أن"مَا"مصدرية ظرفية، أو نكرة موصوفة، ومعناها الوقت.

وأن"كُلَّمَا"تفيد التكرار، وتقتضي جوابًا، وأنّ فيها على هذا معنى الشرط.

عَاهَدُوا: فعل ماض مبنيّ على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. عَهْدًا: وفيه إعرابان:

الأول: أنه مفعول مطلق، على تقدير: عاهدوا معاهدة، وهناك من يذهب إلى أنه نائب عن المفعول المطلق لخلافه مصدر"عاهد"، قال أبو حيان:"مصدر على غير الصدر، أي: معاهدة".

والثاني: أنه مفعول به على تضمين"عاهد"معنى"أعطى"، أي: أعطوا عهدًا.

وعلى هذا التقدير يكون"عَهْدًا"هو المفعول الثاني، والأول محذوف، والتقدير: عاهدوا اللَّه عهدًا.

* وجملة:"عَاهَدُوا عَهْدًا. . ."فيها ما يلي:

1 -صلة موصول حرفي لا محل لها من الإعراب إذا جعلت"مَا"ظرفية، وما: مع مدخولها في تأويل مصدر في محل جَرّ بالإضافة إلى"كُلَّ".

2 -في محل جر صفة لـ"مَا"إذا جعلتها نكرة موصوفة، أي: كل وقت عاهدوا فيه اللَّه عهدًا. وتقدَّم مثل هذا في الآية/ 20 من هذه السورة.

نَبَذَهُ فَرِيقٌ مِنْهُمْ: نَبَذَهُ: نَبَذَ: فعل ماض مبني على الفتح. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مُقَدّم. فَرِيقٌ: فاعل مؤخَّر مرفوع. مِنْهُمْ: مِنْ: حرف جر، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بـ"مِنْ"، والميم: حرف للجمع. والجار والمجرور متعلّقان بمحذوف صفة لـ"فَرِيقٌ".

* وجملة"نَبَذَهُ فَرِيقٌ مِنْهُمْ"لا محل لها من الإعراب؛ لأنها جواب شرط غير جازم وهو"كُلَّمَا".

بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ: بَلْ: وفيها ما يلي:

1 -حرف عطف، وقد عطف جملة على جملة، وتكون"بَلْ"للإضراب الانتقالي لا الإبطالي.

2 -حرف عطف وقد عطف"أكثرهم"على"فَرِيقٌ". و"بَلْ": لا تسمى عاطفة حقيقية إلا في المفردات.

وعلى تقدير واحد من هذين التوجيهين يختلف إعراب"لَا يُؤْمِنُونَ"وسيأتي بيانه على ما يلي:

1 -على الوجه الأول: