وَهُدًى: الواو: حرف عطف. هُدَى: اسم معطوف على"مُصَدِّقًا"منصوب مثله، وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الألف المحذوفة لفظًا المثبتة خطًا منع من ظهورها التعذّر. وَبُشْرَى: الواو: حرف عطف. بُشْرَى: اسم معطوف على"مُصَدِّقًا"، وإعرابه مثل"هُدَى".

قال الهمذاني: "وكذلك"هُدَى"و"بُشْرَى": حالان منه، [أي: من الضمير المنصوب في"نَزَّلَهُ"] أي: هاديًا ومبشرًا".

وقال البيضاوي:"أحوال من مفعوله".

لِلْمُؤْمِنِينَ: اللام: حرف جر. الْمُؤْمِنِينَ: اسم مجرور باللام وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم. والجار والمجرور متعلّقان بـ"بُشْرَى". أو بمحذوف صفة لـ"بُشْرَى"، أي: بشرى صفتها أنها للمؤمنين خاصّة.

وفي حاشية الجمل"والجار والمجرور متعلق بكلٍّ من المصدرين قبله كما في الخازن". قلنا: عنى بالمصدرين:"هُدَى"و"بشْرَى".

{مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِلَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِلْكَافِرِينَ (98) }

إعراب هذه الآية كإعراب الآية المتقدِّمة مع خلاف يسير، ونذكره موجزًا: مَن: اسم شرط جازم مبتدأ. كَانَ عَدُوًّا: كَانَ: فعل الشرط، وهو ناسخ، واسمه ضمير مستتر، وعَدُوًّا: خبر. للَّهِ: جار ومجرور، متعلّقان بمحذوف صفة لـ"عَدُوًّا". وَمَلَائِكَتِهِ: الواو: حرف عطف، مَلَائِكَتِهِ: معطوف على لفظ الجلالة مجرور مثله. والهاء: ضمير متصل في محل جر بالإضافة. وَرُسُلِهِ: مثل

"مَلَائِكَتِهِ". وَجِبرِيلَ: الواو: حرف عطف، جِبْرِيلَ: معطوف على لفظ الجلالة مجرور ومثله وعلامة جره الفتحة لأنه ممنوع من الصرف فهو علم أعجمي. وَمِيكَالَ: إعرابه مثل"جِبْرِيلَ"، وهو ممنوع من الصرف للعلة نفسها.

فَإِنَّ اللَّهَ: الفاء، حرف عطف، أو فاء الجزاء. ويأتي بيانه. إِنَّ: حرف ناسخ، ولفظ الجلالة"اللَّهَ"اسمه منصوب. عَدُوٌّ: خبر"إِنَّ"مرفوع.

لِلْكَافِرِينَ: اللام: حرف جر، والْكَافِرِينَ: اسم مجرور باللام وعلامة جره الياء؛ لأنه جمع مذكر سالم. والجار والمجرور متعلقان بمحذوف صفة لـ"عدو".