قال أبو حيان:"وأَبْعَدَ من ذهب إلى أنه مشتق من جبروت اللَّه، ومن ذهب إلى أنه مركب تركيب الإضافة، ومعنى: جبر: عبد، وإيل: اسم من أسماء اللَّه؛ لأن الأعجمي لا يدخله الاشتقاق العربي، ولأنه لو كان مركبًا تركيب الإضافة لكان مصروفًا".

وعندنا أن حمله على التركيب المزجي كبعلبك وحضرموت أَوْلَى من حمله على تركيب الإضافة.

فَإِنَّهُ:

1 -الفاء: فاء الجزاء، رابطة للجواب بالشرط.

2 -حرف عطف.

3 -تفيد التعليل والسببية.

وسوف يتضح هذا فيما يأتي.

إِنَّهُ: إِنَّ: حرف ناسخ، والهاء: ضمير متصل في محل نصب اسم"إِنَّ". نَزَّلَهُ: نَزَّلَ: فعل ماض مبني على الفتح، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو، أي: اللَّه سبحانه وتعالى، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. عَلَى قَلْبِكَ: عَلَى: حرف جَرّ، قلب: اسم مجرور بـ"عَلَى"، والكاف: ضمير متصل في محل جَرّ بالإضافة. والجار والمجرور متعلقان بالفعل"نَزَّلَ".

* محل الجمل:

1 -جملة"قُلْ مَنْ. . ."استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

2 -جملة"مَنْ كَانَ. . ."في محل نصب مقول القول.

3 -والخلاف في جملة الجواب كما يلي:

أ - ذهب الزمخشري وابن الأنباري وبعض المتقدّمين إلى أن جواب الشرط هو"فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ. . ."، فهي في محل جزم جواب الشرط. ورَدّ هذا أبو حيان، وتلميذه السمين. قال أبو حيان:"ليس هذا جواب الشرط؛ لما تقرّر في علم العربية أنّ اسم الشرط لا بُدَّ أن يكون في الجواب ضمير يعود عليه. . .، وقوله:"فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ"ليس فيه ضمير يعود على"مَنْ"، وقد صَرّح بأنه جزاء للشرط الزمخشري، وهو خطأ لما ذكرناه من عدم عود الضمير، ولمضيّ فعل التنزيل. . .".

وذكر الشهاب أنها ليست بجواب في الحقيقة، بل سبب للجواب أقيم مقامه، أو هو عِلّة للجواب، وأن المحذوف في قوة المذكور لوجود ما يقوم مقامه.