وَلَتَجِدَنَّهُمْ: الواو: للاستئناف، أو حرف عطف. لَتَجِدَنَّهُمْ: اللام: واقعة في جواب قَسَمٍ محذوف، والتقدير: واللَّهِ لتجدنهم. تَجِدَنَّهُمْ: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة. والنون: حرف لا محل له من الإعراب. والفاعل: ضمير مستتر تقديره"أنت"، والخطاب للنبي - صلى اللَّه عليه وسلم -، والمقصود بالضمير المفعول اليهود. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به أول، على جعل"وَجَد"هنا متعديًا لمفعولين بمعنى"علم"، ومفعولًا إذا جعلت"وَجَد"بمعنى صادَف وأصاب. أَحْرَصَ: فيه إعرابان:

1 -الأول: أنه مفعول به ثانٍ لـ"تجد"إذا جعلته متعديًا لمفعولين.

2 -الثاني: أنه منصوب على الحال إذا كان"تجد"فعلًا متعديًا لمفعول به واحد بمعنى أصاب، أو صادف، أو لقي.

النَّاسِ: مضاف إليه مجرور.

* وجملة"لَتَجِدَنَّهُمْ. . ."لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب قَسَم مقدّر.

عَلَى حَيَاةٍ: جار ومجرور متعلّقان بـ"أَحْرَصَ"، لأن"حرص"يتعدّى بـ"عَلَى". وذكر أبو حيان أنهم قدّروا فيه أنه على حذف مضاف، أي: على طول حياة، أو على حذف صفة، أي: على حياة طويلة، قال:"ولو لم يقدَّر حَذْفٌ لَصَحّ المعنى، وهو أن يكون أحرص الناس على مطلق حياة طويلةٍ أَوْ لا".

وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا: في هذا أقوال.

أ - على الاتصال بما قبله:

1 -الواو: حرف عطف، وما بعده معطوف على"النَّاسِ". والتقدير: أحرص من الناس على حياة، وأحرص من الذين أشركوا.

2 -ذكر السمين وجهًا آخر، وهو أنَّ في الكلام تقديمًا وتأخيرًا، والتقدير: ولتجدنهم وطائفة من الذين أشركوا أحرص الناس على حياة، فيكون على

هذا"مِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا"صفة لمحذوف، ذلك المحذوف معطوف على الضمير في"لَتَجِدَنَّهُمْ"ثمّ ضعّف هذا القول.

ب - على الانقطاع مما قبله:

يكون"مِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا"خبرًا مقدَّمًا، و"يَوَدُّ أَحَدُهُمْ"صفة لمبتدأ مقدّر محذوف، أي: ومن الذين أشركوا قوم أو فريقٌ يَوَدُّ أحدُهم. . .، وتكون الجملة استئنافيَّة.