* ومَحَلّ جملة"جَاءَهُمْ"تقدَّم بيانه في صدر الآية.

كَفَرُوا بِهِ: كفروا فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. بِهِ: جار ومجرور متعلقان بالفعل"كَفَرُوا".

* وجملة"كَفَرُوا": لا مَحَلّ لها من الإعراب؛ لأنها جواب"لَمَّا"الأولى، أو

لأنها جواب"لَمَّا"الثانية، أو لأنها جواب"لَمَّا"الأولى والثانية معًا، وذلك على الخلاف الذي ذُكِرَ في صدر الآية.

فَلَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْكَافِرِينَ: فَلَعْنَةُ: الفاء سببية، أو تعليليَّة. قالوا:"فلعنة. . . جملة من مبتدأ وخبر متسبِّبة عما تقدَّم". لَعْنَةُ: مبتدأ مرفوع. اللَّهِ: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. عَلَى الْكَافِرِينَ: عَلَى: حرف جَرّ. الْكَافِرِينَ: اسم مجرور بعلى وعلامة جَرّه الياء؛ لأنه جمع مذكر سالم. والجار والمجرور متعلّقان بخبر محذوف تقديره: كائنة أو ثابتة. . . إلخ.

* وجملة"فَلَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْكَافِرِينَ"تعليليّة لا محل لها من الإعراب.

{بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ أَنْ يَكْفُرُوا بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ بَغْيًا أَنْ يُنَزِّلَ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ فَبَاءُوا بِغَضَبٍ عَلَى غَضَبٍ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ مُهِينٌ (90) }

بِئْسَمَا: بِئْسَ: فعل ماض لإنشاء الذّم مبني على الفتح. مَا: وفيها ما يلي:

1 -أن تكون نكرة غير موصوفة منصوبة على التمييز، قاله الأخفش.

واشْتَرَوْا: على هذا صفة لمحذوف تقديره: شيء أو كفر، وهذا المحذوف هو المخصوص، وفاعل"بِئْسَ"ضمير مضمر فيها.

وقوله:"أَنْ يَكْفُرُوا": خبر مبتدأ محذوف، والتقدير: هو أن يكفروا.

وقيل:"أَنْ يَكْفُرُوا"في موضع جَرّ بدلًا من الهاء في"بِهِ".

وقيل: هو مبتدأ، و"بِئْسَ"وما بعدها خبر عنه.

2 -الوجه الثاني: أن تكون"مَا"نكرة موصوفة.

* وجملة"اشْتَرَوْا"صفة لها، و"أَنْ يَكْفُرُوا": على الوجوه المتَقَدّمة. أو"أَنْ يَكْفُرُوا": هو المخصوص بالذم، وهو رأي الأخفش، وأحد قولي الفارسي، واختاره الزمخشري.