تُؤْمِنُونَ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. بِبَعْضِ: جار ومجرور متعلِّقان بـ"تُؤْمِنُونَ". الْكِتَابِ: مضاف إليه مجرور. وَتَكْفُرُونَ: الواو: حرف عطف. تَكْفُرُونَ: إعرابه كإعراب"تُؤْمِنُونَ". بِبَعْضٍ: جار ومجرور متعلّقان بـ"تَكْفُرُونَ".

* وجملة"تَكْفُرُونَ"معطوفة على جملة"تُؤْمِنُونَ"ولها حكمها.

فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنْكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا: فَمَا: الفاء: هي الفصيحة. مَا: وفيها وجهان:

1 -نافية، وجَزَاءُ: مبتدأ، إِلَّا خِزْىٌ: خبره، وهو استثناء مفرَّغ.

2 -استفهامية في محل رفع مبتدأ، جَزَاءُ: خبر المبتدأ. إِلَّا خِزْىٌ: بدل من"جَزَاءُ".

مَنْ: فيه وجهان:

1 -اسم موصول مبني على السكون في محل جَرّ بالإضافة.

2 -نكرة موصوفة بمعنى شيء في محل جَرّ بالإضافة.

يَفعَلُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. والفاعل: ضمير مستتر يعود على"مَنْ". ذَلِكَ: ذَا: اسم إشارة مبني على السكون في محل نصب مفعول به، واللام: للبُعد، والكاف: حرف خطاب.

* والجملة:

1 -صلة الموصول لا محل لها من الإعراب إذا جعلت"مَنْ"موصولًا.

2 -أو هي في محل جَرّ صفة إذا جعلت"مَنْ"نكرة موصوفة.

مِنْكُمْ: جار ومجرور متعلِّقان بمحذوف حال من فاعل الفعل"يَفْعل"، وهو الضمير المستتر، والتقدير: يفعل ذلك حال كونه منكم. إِلَّا: أداة حصر. خِزْيٌ: تقدَّم إعرابه على أنه خبر"جَزَاءُ"إذا جعلته مبتدأ، وأنه بدل من"جَزَاءُ"إذا جعلت: مَا: مبتدأ، وجَزَاءُ: خبره. فِي الْحَيَاةِ: جار ومجرور، وفي تعلُّقه وجهان:

الأول: أن يكون في محل رفع صفة لـ"خِزْيٌ"، فيتعلّق بمحذوف، أي: خزي كائن في الحياة الدنيا.

الثاني: أن يكون محله النصب على أنه ظرف للخزي، فهو منصوب به تقديرًا، أي: متعلق بـ"خِزْيٌ".

قال العكبري:". . . صفة للخزي، ويجوز أن يكون ظرفًا تقديره: إلا أن يُخزى في الحياة الدنيا".

الدُّنْيَا: نعت للحياة مجرور مثله، وعلامة جَرّه الكسرة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر.