والجمهور على جر (لَذَّةٍ على الصفة للخمر، أي: من خمر لذيذة الطعم،

قوله: (وَلَهُمْ فِيهَا مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ) :

أي: ولهم فيها المشتهى من كل الثمرات.

قوله: (كَمَنْ هُوَ خَالِدٌ) :

أي: أفمن هو خالد في النعيم كمن هو خالد في النار؟

قوله: (أَنْ تَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً) : بدل من"الساعة"بدل اشتمال.

قوله: (فَأَنَّى لَهُمْ إِذَا جَاءَتْهُمْ ذِكْرَاهُمْ) :

(ذِكْرَاهُمْ) : مبتدأ، و (أَنَّى لَهُمْ) : الخبر، و (إذا) : ظرف لمتعلق (أَنَّى لَهُمْ) .

قوله: (نَظَرَ الْمَغْشِيِّ عَلَيْهِ) أي: نظرًا. مثل نَظَرِ الْمَغْشِيِّ.

ْ قوله: (فَأَوْلَى لَهُمْ) :

(أَوْلَى) : مبتدأ، وهي كلمة تهديد بمعنى: فويل لهم، ومؤنث

أولى: أولاه.

قوله: (طَاعَةٌ وَقَوْلٌ مَعْرُوفٌ) :

(طَاعَةٌ) : مبتدأ،"أمثل من غيره": خبره.

قوله: (فَإِذَا عَزَمَ الْأَمْرُ فَلَوْ صَدَقُوا اللَّهَ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ) :

جواب،"لو"محذوف، أي: كذبوا ونَكَلُوا.

قوله: (أَنْ تُفْسِدُوا) :

في محل نصب خبر"عَسَيْتُمْ"، والشرط اعتراض بين الاسم والخبر.

قوله: (أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ) :

(أولئك) : إشارة إلى المذكورين.

قوله: (ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا) : أي: ذلك الإملاء.

قوله: (فَكَيْفَ إِذَا تَوَفَّتْهُمُ الْمَلَائِكَةُ) :

عامل الظرف محذوف، أي: فكيف يعملون وما حيلتهم في ذلك الوقت.

قوله: (ذَلِكَ بِأَنَّهُمُ اتَّبَعُوا مَا أَسْخَطَ اللَّهَ) :

أي: ذلك الضرب.

قوله: (وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ) :

يجوز أن تكون واو الحال وواو الاستئناف.

قوله: (وَلَنْ يَتِرَكُمْ أَعْمَالَكُمْ) : هو من وتره حقه: إذا نقصه.

قوله: (فَيُحْفِكُمْ تَبْخَلُوا) :

(تَبْخَلُوا) : جواب الشرط و (يُخْرِجْ"عطف عليه."

والإحفاء: المبالغة في كل شيء، يقال: أحفى في المسالة: بالغ فيها، ومنه: أحفى شاربه: استأصله. انتهى انتهى. {إعراب القرآن العظيم للأنصاري صـ 491 - 493} .