قال: وقرأ ابن كثير وابن عامر وعاصم في رواية أبي بكر وأبو عمرو الساعة ادخلوا [غافر / 46] موصولة . وقرأ نافع وحمزة والكسائي وعاصم في رواية حفص: أدخلوا بفتح الألف وكسر الخاء .

قال أبو علي: القول: مراد في الوجهين جميعا ، كأنّه يقال:

أدخلوهم ويقال: ادخلوا ، فمن قال: أدخلوا كان آل فرعون مفعولا بهم ، وأشد العذاب مفعول ثان ، والتقدير إرادة حرف الجر ثم حذف ، كما أنّك إذا قلت دخل زيد الدار كان معناه: في الدار .

كما أن خلافه الذي هو خرج كذلك في التعدّي . وكذلك قوله:

لتدخلن المسجد الحرام [الفتح / 27] .

ومن قال: ادخلوا آل فرعون [غافر / 46] كان انتصاب آل فرعون على النداء ، ومعنى أشد العذاب ، أنّه في موضع: مفعول به ، وهو في الاختصاص مثل المسجد الحرام ، وحذف الجار فانتصب انتصاب المفعول به ، وحجّة من قال: ادخلوا* قوله: ادخلوا الجنة أنتم وأزواجكم تحبرون [الزخرف / 70] وادخلوها بسلام آمنين [الحجر / 46] ادخلوا أبواب جهنم [غافر / 76] وهذا النحو كثير .

وحجّة من قال: أدخلوا أنّهم أمر بهم فأدخلوا .

[غافر: 40]

وقرأ ابن كثير وأبو عمرو: فأولئك يدخلون الجنة يرزقون فيها [غافر / 40] بضم الياء . وقرأ عاصم في رواية أبي هشام عن يحيى وابن عطارد عن أبي بكر عن عاصم: يدخلون* بضمّ الياء ، وفي رواية خلف وأحمد بن عمر الوكيعي عن يحيى عن أبي بكر عن عاصم: يدخلون بفتح الياء . حفص عن عاصم يفتح الياء:

يدخلون وقرأ نافع وابن عامر وحمزة والكسائي: يدخلون بفتح الياء .

من حجّة من ضمّ الياء قوله: أن تلكم الجنة أورثتموها بما كنتم [الأعراف / 43] فإذا أورثوها أدخلوها .

وحجّة من قرأ يدخلون ادخلي في عبادي وادخلي جنتي [الفجر / 29] فعلى هذا يدخلون .

[غافر: 60]

اختلفوا في فتح الياء من قوله عزّ وجلّ: سيدخلون جهنم داخرين [غافر / 60] وضمّها .