وقرأ ذو عين (عن) حفص و (مدا) المدنيان، و (حما) البصريان: يظهر[غافر:

26]- بضم الياء وكسر الهاء الفساد [غافر: 26] - بالنصب، وهو مضارع «أظهر» معدى «ظهر» بالهمزة، وقياسه ضم الأول وكسر ما قبل الآخر، وإسناده إلى ضمير موسى، ور الهاء الفساد مفعوله.

والباقون بفتح الياء والهاء مضارع «ظهر» لازم، ف «الفساد» بالرفع فاعله.

فصار المدنيان وأبو عمرو بإسقاط الهمز وفتح الياء ونصب «الفساد» ، وابن كثير

وابن عامر بالإسقاط [وفتح الياء ورفع الفساد، ويعقوب وحفص بالهمز] وضم الياء ونصب الفساد [وشعبة] وحمزة وعلى وخلف بالهمز وفتح الياء ورفع [ «الفساد» ] .

وقرأ ذو حاء (حدا) أبو عمرو: كلّ قلب [غافر: 35] بتنوين الباء على قطعه عن الإضافة، [وجعل متكبّر صفته] ؛ لأنه مدير الجسد، والنفس مركزه. والباقون بحذفه على إضافة القلب إلى موصوف محذوف، أي: قلب شخص، ومتكبّر صفته؛ لأنه المكلف، فصدوره منه بالقوة، ومن الإنسان بالفعل، ولا يتلازمان؛ لاحتمال الملكة.

واختلف فيه عن ذي [كاف] (كم) ابن عامر: فروى الداجونى عن أصحابه عن هشام والأخفش عن ابن ذكوان - بالتنوين، وروى الصورى عن ابن ذكوان والحلوانى عن هشام - بعدمه.

تنبيه: استغنى باللفظ في منهم وو أن - عن القيد، وترجمة يظهر [غافر: 26] مرتبة، وقيد النصب للضد.

ص:

أطّلع ارفع غير حفص أدخلوا ... صل واضمم الكسر (ك) ما (حب) ر (ص) لوا

ش: أي: قرأ الكل: فاطلع [غافر: 37] بالرفع عطفا على أبلغ[غافر:

36]، أي: أبلغ فأطلع.

وقرأ حفص بالنصب بالتقدير «أن» بعد الفاء لجواب الترجى؛ حملا على التمنى، وإن اقتسما الإمكان والاستحالة بجامع عدم التحقق.

وقرأ ذو كاف (كما) ابن عامر، و (حبر) ابن كثير، وأبو عمرو، وصاد (صلوا) أبو بكر:

ادخلوا آل فرعون [غافر: 46] - بوصل الهمزة وضم فائه أمرا من «يدخل» مضارع «دخل» ، وقياسه ضم العين، والواو ضمير آل فرعون؛ لأنهم المأمورون، وآل فرعون منادى، وأشدّ [غافر: 46] مفعوله على المذهبين.

[والباقون بفتح همزة القطع وكسر الخاء؛ أمرا من] «أدخل» ، وقياسه كسر العين، والضمير للملائكة، وءال فرعون وأشدّ مفعولاه، أي: يقول الله تعالى:

يا خزنة جهنم أدخلوا أتباع فرعون. وقيد الضم للضد.

تتمة:

تقدم وصدّ عن [غافر: 37] في الرعد [الآية: 33] ، ويدخلون [غافر: 40] بالنساء [الآية: 124] ].

ص:

ما يتذكّرون (ك) افيه (سما) ... ....