ذَرُونِيَ وَادْعُونِي وَإِنِّي ثَلاثَةٌ ... لَعَلِيِّ وَفِي مَا لِي وَأَمْرِيَ مَعْ إِلى

يريد:"ذَرُونِيَ أَقْتُلْ مُوسَى"،"ادْعُونِيَ أَسْتَجِبْ"فتحهما ابن كثير وحده."إِنِّيَ أَخَافُ"ثلاثة مواضع واحد من قول فرعون:"إِنِّيَ أَخَافُ أَنْ يُبَدِّلَ دِينَكُمْ"، واثنان من قول مؤمن آل فرعون:"إِنِّيَ أَخَافُ عَلَيْكُمْ مِثْلَ يَوْمِ الْأَحْزَابِ"،"إِنِّيَ أَخَافُ عَلَيْكُمْ يَوْمَ التَّنَادِ"فتحهن الحرميان وأبو عمرو."لَعَلِّيَ أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ"فتحها الحرميان وأبو عمرو وابن عامر."مَا لِيَ أَدْعُوكُمْ إِلَى النَّجَاةِ"كذلك إلا ابن ذكوان."وأفوض أمريَ إلى الله"فتحها نافع وأبو عمرو، وهذا معنى قوله: مع إلى، وموضع هذه الكلمات رفع؛ أي: هي ذروني وكذا وكذا أو نصب على البدل من مضافاتها في البيت السابق، وقوله: وإني ثلاثة ينبغي أن يكون ثلاثة منصوبا على الحال وهو كما سبق تقريره في سورة القصص وأنث العدد هناك، وذكره هنا باعتبار الكلمات والألفاظ، وقوله: لعلي على حذف حرف العطف وفي ما لي؛ أي: وياء الإضافة في مالي أيضا وهو عطف على المعنى؛ لأن ما تقدم فيه كذلك ياءات الإضافة فهو قريب من قوله تعالى:

{إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ} ... إلى أن قال: {وَفِي الرِّقَابِ} ؛ أي: وتدفع أيضا في فك الرقاب وفي الإنفاق في سبيل الله تعالى، وموضع قوله: مع إلى نصب على الحال؛ أي: مصاحبا للفظ إلى والله أعلم.

وفيها ثلاث زوائد:"يوم التلاقي"،"يوم التنادي"أثبتهما نافع في الوصل وابن كثير في الحالين."اتبعوني أهدكم"أثبتها في الوصل أبو عمرو وقالون وفي الحالين ابن كثير. وقلت في ذلك:

ويا اتبعوني أهدكم والتلاق والتـ ... ـتناد ثلاث في الزوائد تجتلا

انتهى انتهى. {إبراز المعاني من حرز الأماني، لأبي شامة} ...