2 -في تأويل مصدر في محل رفع مبتدأ، والخبر محذوف، يقدَّر، أو لا يحتاج إلى تقدير. وهو قول سيبويه.

وذكر أبو حيان أن مذهب المبرد مرجوح في النحو.

وانظر ما تقدَّم الآية/ 103 من سورة البقرة،"وَلَوْ أَنَّهُمْ آمَنُوا"، والآية/ 46 من سورة النساء:"وَلَوْ أَنَّهُمْ قَالُوا سَمِعْنَا"وأَعَدْنا الكلام هنا مختصرًا لبُعْد العَهْد بهذه المسألة.

لَكُنْتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ:

لَكُنْتُ: اللام: واقعة في جواب"لَوْ". كُنْتُ: فعل ماض ناسخ. والتاء في محل رفع اسم"كان".

مِنَ الْمُتَّقِينَ: جارّ ومجرور، والجارّ متعلِّق بمحذوف خبر"كان".

* وجملة"كُنْتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ"لا محل لها من الإعراب، جواب"لو".

* والجملة الشرطية في محل نصب مقول القول.

{أَوْ تَقُولَ حِينَ تَرَى الْعَذَابَ لَوْ أَنَّ لِي كَرَّةً فَأَكُونَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ (58) }

أَوْ تَقُولَ:

تقدَّم إعراب مثله في الآية السابقة. والعطف هنا على ما تقدَّم، فلها حكمه.

حِينَ تَرَى الْعَذَابَ:

حِينَ: ظرف زمان منصوب متعلِّق بـ"تقول". تَرَى: فعل مضارع مرفوع. والفاعل ضمير تقديره"هي"، أي النفس. الْعَذَابَ: مفعول به منصوب.

* وجملة"تَرَى"في محل جَرّ بالإضافة.

لَوْ أَنَّ لِي كَرَّةً:

لَوْ: حرف شرط غير جازم. أَنَّ: حرف ناسخ. لِي: جارّ ومجرور، متعلِّق بمحذوف خبر. كَرَّةً: اسم"أنّ"منصوب.

وذهب الفراء إلى أنّ تقدير الكلام: لو أنّ لي أنْ أكرَّ.

ونقله ابن عطية عن الطبري معزوًّا لبعض الناس.

و"أَنْ"وما بعدها في تأويل مصدر في محل رفع فاعل لفعل مقدَّر"ثبت"، أو أنه مبتدأ له خبر مقدّر محذوف.

وسبق هذا في الآية/ 57 قبل قليل مفصَّلًا.

فَأَكُونَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ:

فَأَكُونَ: الفاء: حرف عطف، أو هي سببية. أَكُونَ: فعل مضارع ناسخ منصوب بأن مضمرة جوازًا. وفي عِلّة نصبه ما يأتي:

1 -معطوف على"كَرَّةً"، لأنها مصدر مؤوَّل، على تقدير"أَنْ"مضمرة، فهو معطوف على مصدر صريح. وهذا شبيه بقول ميسون:

للبسُ عباءةٍ وتقرَّ عيني ... أَحَبُّ إليَّ من لُبْسِ الشفوفِ.

كأنك قلت: لو أنّ لي كرَّة فكونًا من المحسنين.