قال الفراء:"وقوله: يا حسرتا، يا ويلتا، مضاف إلى المتكلم يحوِّل العرب الياء إلى الألف في كل كلام كان معناه الاستغاثة، يخرج على لفظ الدعاء. . .".

عَلَى مَا فَرَّطْتُ: عَلَى: حرف جَرّ. مَا: حرف مصدري. فَرَّطْتُ: فعل ماض. والتاء: في محل رفع فاعل.

فِي جَنْبِ: جارّ ومجرور متعلِّق بـ"فَرَّطْتُ". اللَّهِ: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور.

* وجملة"فَرَّطْتُ. . ."صلة موصول حرفي لا محل لها من الإعراب.

والمصدر المؤوَّل في محل جَرّ بـ"عَلَى"، أي: على تفريطي.

والجارّ متعلِّق بالحسرة.

وَإِنْ كُنْتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ:

الواو: للحال. إِنْ: مخففة من الثقيلة مهملة. كُنْتُ: فعل ماض ناسخ: والتاء في محل رفع اسم"كان".

لَمِنَ: اللام: هي الفارقة بين النافية والمخففة.

مِنَ السَّاخِرِينَ: جارّ ومجرور متعلِّق بخبر"كان"المحذوف.

وفي محل الجملة"وَإِنْ كُنْتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ"ما يأتي:

1 -ذهب الزمخشري إلى أنها في محل نصب على الحال، كأنه قال: فَرّطتُ وأنا ساخر، أي: في حال سخريتي. وهي كذلك عند أبي السعود والهمذاني والرازي.

2 -ذهب أبو حيان إلى أنها جملة استئنافيَّة، فيها استئناف إخبار عن نفسه عمّا كان عليه في الدنيا لا حال.

{أَوْ تَقُولَ لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدَانِي لَكُنْتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ (57) }

أَوْ تَقُولَ:

أَوْ: حرف عطف. تَقُولَ: فعل مضارع معطوف على"تَقُولَ"في الآية السابقة منصوب مثله. والفاعل ضمير تقديره"هي"يعود على"نَفْسٌ".

* والجملة معطوفة على الجملة السابقة؛ فهي مثلها لا محل لها من الإعراب.

لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدَانِي:

لَوْ: حرف امتناع لامتناع، فهو على هذا حرف شرط غير جازم.

أَنَّ: حرف ناسخ. اللَّهَ: لفظ الجلالة. اسم"إنّ"منصوب.

هَدَانِي: هَدَى: فعل ماض. والنون للوقاية. والياء: في محل نصب مفعول به. والفاعل: ضمير تقديره"هو".

* جملة"هَدَانِي"في محل رفع خبر"إنّ".

وأَنَّ اللَّهَ. . . فيها قولان:

1 -في تأويل مصدر في محل رفع فاعل لفعل محذوف تقديره"ثبت"، وهذا مذهب المبرد، ووافقه الزمخشري.