2 -مصدر مفعول مطلق على تضمين"يَأْتِيَكُمُ"معنى"يبغتكم".

وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ:

الواو: للحال. أَنْتُمْ: ضمير في محل رفع مبتدأ. لَا: نافية. تَشْعُرُونَ: فعل مضارع مرفوع. والواو: في محل رفع فاعل.

* جملة"لَا تَشْعُرُونَ"في محل رفع خبر المبتدأ"وَأَنْتُمْ".

* جملة"وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ"في محل نصب حال.

{أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يَاحَسْرَتَا عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ وَإِنْ كُنْتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ (56) }

أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ. . .:

أَنْ: حرف مصدري ونصب واستقبال. تَقُولَ: فعل مضارع منصوب.

نَفْسٌ: فاعل مرفوع.

* والجملة صلة موصول حرفي لا محل لها من الإعراب.

والمصدر المؤوَّل في محل جَرّ بالإضافة إلى مفعول من أجله مقدَّر. وصورة التقدير كما يلي:

1 -أنيبوا وأسلموا من أجل أن تقول نفس.

وقالوا قبله:"أَنْ. . . هذه الآية، مفعول من أجله".

2 -وقدّره الزمخشري: كراهة أن تقول.

3 -وعند الفراء: افعلوا وأنيبوا وافعلوا،. . . ألّا يقول أحدكم غدًا. . .

4 -وعند البصريين: حَذَرًا أن تقول.

5 -وعند الكوفيين: لئلا تقول نفس.

6 -وعند المبرد"بادروا خَوْفَ أَنْ تقول".

7 -وعند الزجاج: خوف أَنْ تصيروا إلى حال تقولون فيها: يا حسرتا. . . أو خوف أَنْ تقول، أو كراهة أَنْ تقول.

8 -وعند مكي: لأَنْ تقول، أو من أجل أَنْ تقول.

9 -وعند أبي البقاء والحوفي: أنذرناكم مخافة أَن تقول.

قال السمين بعد نقل هذه التقديرات:"ولا حاجة إلى إضمار هذا العامل مع وجود"أنيبوا"".

ومثل هذا النص مثبت في حاشية الجمل منقولًا عن الحلبي.

يَاحَسْرَتَا عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ:

يَاحَسْرَتَا: الأصل: يا حسرتي، فالألف على هذه القراءة بدل من ياء النفس.

قال الهمذاني:"وإنما أبدلوا الألف من الياء هربًا إلى خفة الألف من الياء".

وحَسْرَتَا: منادى مضاف منصوب. والياء في محل جَرّ بالإضافة.

قالوا: وإنما نوديت الحسرة لتمكنها من صاحبها، كأنه قال: هذا أوانك فاحضري. يقال هذا إذا اشتد الأَمْرُ.