وجاء التمييز مفردًا لأن قبله:"ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا"؛ فهو لبيان الجنس. وقرئ"هَلْ يَسْتَوِيَانِ مَثَلَيْن"بالمثنى فطابق حال الرجلين، أي: هل يستوي مثلاهما وحالهما.

* والجملة استئنافيَّة بيانية لا محل لها من الإعراب.

الْحَمْدُ لِلَّهِ: الْحَمْدُ: مبتدأ. لِلَّهِ: جارّ ومجرور متعلِّق بمحذوف خبر، أي: الحمد كائن لله.

* والجملة اعتراضيّة لا محل لها من الإعراب؛ لأن جملة"بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ"مرتبطة بقوله قبلها:"هَلْ يَسْتَوِيَانِ".

-وقيل: هي تقرير لما قبلها من نفي الاستواء.

بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ:

بَلْ: حرف إضراب وانتقال. من بيان عدم الاستواء على الوجه المذكور إلى بيان أنّ أكثر الناس، وهم المشركون، لا يعلمون ذلك.

أَكْثَرُهُمْ: مبتدأ مرفوع. والهاء: في محل جَرٍّ بالإضافة. لَا يَعْلَمُونَ: لَا: نافية. يَعْلَمُونَ: فعل مضارع مرفوع. والواو: في محل رفع فاعل. والمفعول محذوف، أي: لا يعلمون ذلك مع كمال ظهوره، فيبقون في الشرك والضَّلال.

* وجملة"لَا يَعْلَمُونَ"في محل رفع خبر المبتدأ"أَكْثَرُهُمْ".

* وجملة"بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ"استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

{إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ (30) }

إِنَّكَ مَيِّتٌ: إِنَّ: حرف ناسخ. والكاف: ضمير في محل نصب اسم"إِنَّ". مَيِّتٌ: خبر"إِنَّ"مرفوع.

* والجملة استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ:

-إعرابها كإعراب الجملة السابقة.

* والجملة معطوفة على الجملة السابقة؛ فلا محل لها من الإعراب.

{ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِنْدَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ (31) }

ثُمَّ: حرف عطف تفيد الترتيب مع التراخي. إِنَّكُمْ: إنّ: حرف ناسخ. والكاف في محل نصب اسم"إنّ".

يَوْمَ الْقِيَامَةِ: يَوْمَ: ظرف زمان منصوب. الْقِيَامَةِ: مضاف إليه مجرور. والظرف متعلِّق بـ"تَخْتَصِمُونَ".

عِنْدَ رَبِّكُمْ: عِندَ: ظرف مكان منصوب. رَبِّكُمْ: مضاف إليه مجرور.

والكاف: في محل جَرٍّ بالإضافة.

1 -والظرف متعلِّق بالفعل"تَخْتَصِمُونَ".