{الذين يَسْتَمِعُونَ القول فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ} وضع فيه الظاهر موضع ضمير {الذين اجتنبوا} للدلالة على مبدأ اجتنابهم وأنهم نقاد في الدين يميزون بين الحق والباطل ويؤثرون الأفضل فالأفضل. {أُوْلَئِكَ الذين هَدَاهُمُ الله} لدينه. {وَأُوْلَئِكَ هُمْ أُوْلُواْ الألباب} العقول السليمة عن منازعة الوهم والعادة، وفي ذلك دلالة على أن الهداية تحصل بفعل الله وقبول النفس لها.
{أَفَمَنْ حَقَّ عَلَيْهِ كَلِمَةُ العذاب أَفَأَنتَ تُنقِذُ مَن فِى النار} جملة شرطية معطوفة على محذوف دل عليه الكلام تقديره أأنت مالك أمرهم فمن حق عليه العذاب فأنت تنقذه، فكررت الهمزة في الجزاء لتأكيد الإِنكار والاستبعاد، ووضع {مَن فِى النار} موضع الضمير لذلك وللدلالة على أن من حكم عليه بالعذاب كالواقع فيه لامتناع الخلف فيه، وأن اجتهاد الرسل في دعائهم إلى الإيمان سعي في إنقاذهم من النار، ويجوز أن يكون {أَفَأَنتَ} تنقذ جملة مستأنفة للدلالة على ذلك والإِشعار بالجزاء المحذوف.
{لَ 48;كِنِ الذين اتقوا رَبَّهُمْ لَهُمْ غُرَفٌ مّن فَوْقِهَا غُرَفٌ} علالي بعضها فوق بعض. {مَّبْنِيَّةٌ} بنيت بناء النازل على الأرض. {تَجْرِى مِن تَحْتِهَا الأنهار} أي من تحت تلك الغرف. {وَعَدَ الله} مصدر مؤكد لأن قوله {لَهُمْ غُرَفٌ} في معنى الوعد. {لاَ يُخْلِفُ الله الميعاد} ولأن الخلف نقص وهو على الله محال. انتهى انتهى. {تفسير البيضاوي حـ 5 صـ 57 - 66} ...