{وَقَد تَّبَيَّنَ لَكُم مِّن مَّسَاكِنِهِمْ} أي آثار مساكنهم باقية تدل على ما أصابهم {وَكَانُواْ مُسْتَبْصِرِينَ} قيل: معناه لهم بصيرة في كفرهم وإعجاب به ، وقيل: لهم بصيرة في الإيمان ، ولكنهم كفروا عناداً ، وقيل: معنى: مستبصرين عقلاء متمكنين من النظر والاستدلال ، ولكنه لم يفعلوا {وَمَا كَانُواْ سَابِقِينَ} أي لم يفوتونا {فَمِنْهُم مَّن أَرْسَلْنَا عَلَيْهِ حَاصِباً} الحاصب الحجارة ، والحاصب أيضاً الريح الشديدة ، ويحتمل عندي أنه أراد به المعنيين ، لأن قوم سيدنا لوط أهلكوا بالحجارة ، وعاد أهلكوا بالريح ، وإن حملناه على المعنى الواحد نقص ذكر الآخر ، وقد أجاز كثير من الناس استعمال اللفظ الواحد في معنيين كقوله: {إِنَّ الله وَمَلاَئِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النبي} [الأحزاب: 56] ويقوي ذلك هنا لأن المقصود هنا ذكر عموم أخذ أصناف الكفار {وَمِنْهُمْ مَّنْ أَخَذَتْهُ الصيحة} يعني ثمود ومدين {وَمِنْهُمْ مَّنْ خَسَفْنَا بِهِ الأرض} يعني قارون {وَمِنْهُمْ مَّنْ أَغْرَقْنَا} يعني قوم نحو وفرعون وقومه .

{مَثَلُ الذين اتخذوا مِن دُونِ الله أَوْلِيَآءَ كَمَثَلِ العنكبوت اتخذت بَيْتاً} شبه الله الكافرين في عبادتهم للأصنام بالعنكبوت في بنائها بيتاً ضعيفاً ، فكان ما اعتمدت عليه العنكبوت في بيتها ليس بشيء فكذلك ما اعتمدت عليه الكفار من آلهتهم ليس بشيء لأنهم لا ينفعون ولا يضرون {أَوْهَنَ البيوت} أي أضعفها {كَانُواْ يَعْلَمُونَ} أي لو كانوا يعلمون أن هذا مثلهم .

{إِنَّ الله يَعْلَمُ مَا يَدْعُونَ مِن دُونِهِ مِن شَيْءٍ} ما موصولة بمعنى الذي مفعولة للفعل الذي قبلها وقيل: هي نافية ، والفعل معلق عنها والمعنى على هذا: لستم تدعون من دون الله شيئاً له بال ، فلا يصلح أن يسمى شيئاً .

{بالحق} أي بالواجب لا على وجه العبث واللعب .