1 -إذا أكدنا الفعل بأحد نوني التوكيد ، وكان مسندا إلى اسم ظاهر أو ضمير الواحد المذكر ، فتح آخره لمباشرة النون له ، ولم يحذف منه شي ء ، سواء أ كان صحيح الآخر أم معتلّة ، نحو"وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ". إلا أن نون الرفع تحذف للجازم وللناصب في الأفعال الخمسة.

2 -إذا أسند الفعل المؤكد لنون الإناث زيد ألفا بين النونين ، نون النسوة ونون التوكيد.

3 -إذا أسند الفعل المؤكد إلى واو الجماعة أو ياء المؤنثة المخاطبة ، إذا كان صحيحا حذفت نون الرفع للناصب أو الجازم ، وإذا كان مرفوعا حذفت لتوالي الأمثال ، وحذفت واو الجماعة أو ياء المخاطبة لالتقاء الساكنين - نحو:"لتنصرنّ يا قوم"و"لتجلسنّ يا هند".

د - تنفرد الخفيفة عن الثقيلة بأربعة أحكام:

أولا - لا تقع بعد الألف الفارقة بينها وبين نون الإناث: لالتقاء الساكنين فلا تقول:"اسعينان".

ثانيا - أنها لا تقع بعد ألف الاثنين بسبب التقاء الساكنين.

ثالثا - أنها تحذف إذا وليها ساكن كقول: الأضبط بن قريع:

لا تهين الفقير علّك أن تركع يوما والدهر قد رفعه

رابعا - أن تعطى في الوقف حكم التنوين ، فإذا وقعت بعد فتحة قلبت ألفا نحو"لنفسعا ولنكونا".

وقد ألمحنا لبعض الجزئيات من أحكامها فيما سبق من هذا الكتاب ، كما نشير إلى وجود تفصيلات عنهما في المطولات ، فعد إليها واتخذ من الصبر جنّة ، بغية الفائدة.

[سورة النمل (27) : آية 38]

قالَ يا أَيُّهَا الْمَلَؤُا أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِها قَبْلَ أَنْ يَأْتُونِي مُسْلِمِينَ (38)

الإعراب:

(يا أيّها الملأ) مرّ إعرابها"1"، (أيكم) اسم استفهام مبتدأ مرفوع (بعرشها) متعلّق بـ (يأتيني) ، (قبل) ظرف منصوب متعلّق بـ (يأتيني) ، (أن) حرف مصدريّ ونصب ، والنون في (يأتوني) نون الوقاية (مسلمين) حال.

(1) في الآية (29) من هذه السورة.