قوله: (خالِدِينَ «1» فِيها ما دامَتِ السَّماواتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا ما شاءَ رَبُّكَ) هو فِي المعنى:

إلّا الذي شاء ربّك من الزيادة. فلا تجعل إلا (فى «2» منزلة) الواو ولكن بمنزلة سوى. فإذا كانت سوى فِي موضع إلّا صلحت بمعنى الواو لأنك تقول: عندي مال كثير سوى هذا أي وهذا عندي كأنك قلت: عندي مال كثير وهذا. وهو فِي سوى أنفذ منه فِي إلّا لأنك قد تقول: عندي سوى هذا ، ولا تقول: إلّا هذا.

وقوله: وَأَدْخِلْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ فِي تِسْعِ آياتٍ [12] معناه: افعل هذا فهي آية فِي تسع. ثم قال (إِلى فِرْعَوْنَ) ولم يقل: مرسل ولا مبعوث لأنّ شأنه معروف أنه مبعوث إلى فرعون. وقد قال الشاعر:

رأتنى بحبليها فصدّت مخافة وفى الحبل روعاء الفؤاد فروق «3»

أراد: رأتنى أقبلت بحبليها: بحبلى النّاقة فأضمر فعلا ، كأنه قال: رأتنى مقبلا.

وقوله (وَإِلى «4» ثَمُودَ أَخاهُمْ صالِحاً) نصب بإضمار (أرسلنا) .

وقوله: وَجَحَدُوا بِها وَاسْتَيْقَنَتْها أَنْفُسُهُمْ ظُلْماً وَعُلُوًّا [14] يقول: جحدوا بالآيات التسع بعد ما استيقنتها أنفسهم أنها من عند اللّه ، ظلما وعلوّا. وفى قراءة عبد اللّه (ظلما وعليّا) مثل قوله:

(وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ «5» عِتِيًّا) و (عتيّا) .

وقوله: وَوَرِثَ سُلَيْمانُ داوُدَ [16] كان لداوود - فيما ذكروا - تسعة عشر ولدا ذكرا ، وإنما خصّ سليمان بالوراثة لأنها وراثة الملك.

وقوله (عُلِّمْنا مَنْطِقَ الطَّيْرِ) : معنى كلام الطير ، فجعله كمنطق الرجل إذ فهم ، وقد قال الشاعر:

(1) الآيتان 107 ، 108 سورة هود.

(2) ا: «بمنزلة» .

(3) انظر ص 230 من الجزء الأول.

(4) الآية 73 سورة الأعراف.

(5) الآية 8 سورة مريم.