جـ- إن تكرار زيارة الملك عند نزول الوحي انشراح لصدر رسول الله صلى الله عليه وسلم وتلذذ بالعالم الروحاني، وفي هذا اللقاء غذاء للروح، ولذلك ورد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لجبريل عليه السلام:"ما يمنعك أن تزورنا أكثر مما تزورنا، فنزل قوله تعالى:"وَمَا نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ لَهُ مَا بَيْنَ أَيْدِينَا وَمَا خَلْفَنَا وَمَا بَيْنَ ذَلِكَ وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا * رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا فَاعْبُدْهُ وَاصْطَبِرْ لِعِبَادَتِهِ هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا" [مريم: 64 - 65] " [7] .

د- اقتضت حكمة الله تعالى أن تكون تربية هذه الأمة بالتدريج وذلك من لطف الله سبحانه وتعالى بها ورأفته، فجاء تشريع بعض الأحكام في بداية الأمر، ثم نسخ حكمها إلى الأخف للتيسير، أو الأثقل لمضاعفة الأجر والثواب، أو المماثل ابتلاءً وتمحيصاً، ونزول القرآن جملة يتنافى مع هذا التدرج وتحرم الأمة من هذه المزية العظيمة [8] .

هـ- إن تنزيله مفرقاً وتحديهم بأن يأتوا ببعض تلك التفاريق كلما نزل شيء منها، أدخل في الإعجاز وأنور للحجة من أن ينزل كله جملة واحدة، وفي إظهار الحجة عليهم وإثبات عجزهم تثبيت لقلب رسول الله صلى الله عليه وسلم.

و- لو لم ينزل القرآن منجماً على حسب الحوادث لما ظهر في كثير من آياته مطابقتها لمقتضى الحال ومناسبتها للمقام وذلك من تمام إعجازها.

الحكمة الثانية:"وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلًا" [الفرقان: 32] :

الترتيل: مأخوذ من الرتل، وهو التتابع في ترسل وتثبت مع التبيين، ووجه الحكمة في هذا الترتيل أن الآيات أو السورة إذا نزلت مع الحادثة، أو قبلها مباشرة، أو بعدها، فإن ذلك أدعى إلى الفهم وأقوى لمعرفة المضمون وأرسخ في الذهن.

الحكمة الثالثة:"وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا" [الفرقان: 33] :