يَعمَل: مضارع مجزوم بـ"مَنْ"وهو فعل الشرط. والفاعل مستتر تقديره هو. مِن {الصَّالِحَاتِ} : جار ومجرور. متعلق بـ"يَعمَل". و"مِن"فيه للتبعيض وليست للجنس؛ إذ لا قدرة للمكلف على الإتيان بجميع الطاعات فروضها ونفلها؛ فالمعنى: من يعمل شيئًا من الطاعات. وقيل:"مِن"زائدة. والصالحات: مفعول به، وعلامة الجر بالحرف الزائد حاجبة لعلامة النصب. وَهُوَ: الواو: للحال. هُوَ: في محل رفع مبتدأ. مُؤمنٌ: خبر مرفوع.

* وجملة:"وَهُوَ مُؤمِنٌ"في محل نصب على الحال.

* وجملة الشرط"فَمَن يَعمَل ..."استئنافية لا محل لها من الإعراب.

{فَلَا كُفْرَانَ لِسَعْيِهِ} :

الفاء: واقعة في جواب الشرط. لَا: نافية للجنس."كُفْرَانَ": اسم"لَا"مبني على الفتح في محل نصب."لِسَعْيِهِ": جار ومجرور، والهاء: في محل جر بالإضافة. والجار والمجرور متعلق بمحذوف تقديره: فلا كفران نكفر لسعيه.

قال السمين: "لا تتعلق بـ"كُفْرَانَ"؛ لأنه يصير مطولًا،[أي عاملًا فيما"

بعده]والمطول ينصب"فيلزمه التنوين. وقال الزمخشري:"وقد نفي الجنس ليكون أبلغ من أن يقول: فلا نكفر سعيه"."

* وجملة:"فَلَا كُفْرَانَ ..."في محل جزم جوابًا لـ"مَن".

{وَإِنَّا لَهُ كَاتِبُونَ} :

الواو: للعطف. إِنَّا: حرف ناسخ مؤكِّد. ونَا: في محل نصب اسمه. له: جارّ، والهاء: في محل جر به. وهو متعلق بـ"كَاتِبُونَ". والضمير في"له"قيل: للسعي. وقيل: يعود إلى"مَنْ".

* وجملة:"وَإِنَّا لَهُ ..."معطوفة على جواب الشرط فهي في محل جزم.

-وفعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر عن"مَنْ"على القول الراجح.

{وَحَرَامٌ عَلَى قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا أَنَّهُمْ لَا يَرْجِعُونَ (95) }

{وَحَرَامٌ عَلَى قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا} :

الواو: عاطفة لإتمام تفصيل جزاء الفريق الآخر، أو استئنافية.

حَرَامٌ: في رفعه قولان:

أحدهما: أنه (مبتدأ) . و"جاز الابتداء به وهو نكرة لاختصاصه بما طال بعده من الكلام". وهذا التعليل للهمداني. وفي خبره أوجه يأتي بيانها.

الثاني: أنه خبر لمبتدأ محذوف، أو هو خبر مقدم، والمبتدأ هو قوله:"أَنَّهُمْ لَا يَرْجِعُونَ". ويأتي تفصيله.