وقرأ حفص عن عاصم (تُسَاقِطْ) بضم التاء وكسر القاف مخففة السين، جعله مثل: يطارق

النَعل، ويُعاقب اللص.

وقرئ في غير السبعة (يَسَّاقَط) على أن الضمير للجذع.

وقرأ نافع والكسائي وحمزة وعاصم في رواية حفص (فَنَادَاهَا مِنْ تَحْتِهَا) . وقرأ الباقون (مَنْ تَحْتَهَا) بفتح الميم على معنى"الذي".

واختلف فيمن ناداها:

فقال ابن عباس والضحاك وقتادة والسُّدِّي: ناداها جبريل عليه السلام. وقال مجاهد ووهب بن منبه

وسعيد بن جبير وابن زيد: ناداها عيسى.

فعلى التأويل الأول يكون (تحت) بمعنى المحاذاة، والمعنى: فناداها جبريل من البستان الذي تحتها؛

لأنه يقال: داري تحت دارك، بمعنى: محاذية لها.

وعلى التأويل الثاني يكون المعنى: فناداها من تحت ثيابها.

وكل الوجهين محتمل.

قوله تعالى: (قَالُوا يَا مَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْئًا فَرِيًّا(27)

الفري: العمل العجيب، قال الراجز:

قد أَطعمتني دَقَلًا حَجْرِيَّا ... مُسَوسا مُدَودا حجريا.

قد كنت تفرين به الْفَرِيَّا

وقال قتادة وكعب وابن زيد والمغيرة بن شعبة يرفعه إلى النبي صلى الله عليه: هارون رجل صالح في

بني إسرائيل ينسب إليه من عرف بالصلاح.

وقيل: هو هارون أخو موسى، نسبت إليه لأنها من ولده، كما يقال: يا أخا بني فلان، وهو قول السُّدِّي.

وقيل: كان رجلا فاسقا معلنا بالفسق فنسبت إليه.

وقال الكلبي: هارون أخوها من أبيها.

ومعنى (فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ) : قالت كلموه.

(فصل)

ومما يسأل عنه أن يقال: لم قال (بَغِيًّا) وهو صفة مؤنث؟

والجواب: أن ما كان على (فَعُول) ووصف به المؤنث كان بغير (هاء) ، نحو: امرأة شكور وصبور، إذا

كان بمعنى (فاعل) ، فإن كان بمعنى (مفعول) ثبتت فيه"الهاء"نحو: حلوبة وقتوبة.

والأصل في (بَغِيًّا) : بغوي، فاجتمعت الواو والياء وسبقت الأولى بالسكون فوجب القلب

والإدغام، وكسرت الغين لتصح الياء الساكنة.

(فصل)

ويُسأَل عن قوله تعالى (كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا) ، بم نصب (صَبِيًّا) ؟

والجواب: أنه منصوب على الحال، و (كان) بمعنى الحدوث. وهي العاملة في الحال، ومثل