قال الشَّافِعِي رحمه الله: وقد ذكر الله - عزَّ وجلَّ - الوفاء بالعقود: بالأيمان ، في آية من كتابه منها:

قوله - عز وجل -: (يُوفُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَلَا يَنْقُضُونَ الْمِيثَاقَ) الآية.

مع ما ذكر به الوفاء بالعهد .

قال الشَّافِعِي رحمه الله: هذا من سعة لسان العرب الذي خوطبت به.

فظاهره عام على كل عقد ، ويشبه - والله أعلم - أن يكون اللَّه تبارك وتعالى أراد: أن يوفوا بكل عقد - كان بيمين ، أو غير يمين - وكل عقدِ نذرِ ، إذا كان في العَقْدَين للهِ طاعة ، أو لم يكن له - فيما أمر بالوفاء منها - معصية.

قال الله عزَّ وجلَّ: (أُولَئِكَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ)

آداب الشَّافِعِي: باب (ما ذكر من معرفة الشَّافِعِي اللغات ، وما فسَّر من غريب الحديث ، وغريب الكلام)

أخبرنا أبو الحسن ، حدثنا أبو محمد ، حدثنا أبي ، حدثنا حرملة قال:

سمعت الشَّافِعِي رحمه الله ، يقول في حديث عائشة رضي الله عنها: حيث

قال لها النبي - صلى الله عليه وسلم -:

"واشئرطي لهم الولاء"الحديث.

معناه: اشترطي عليهم الولاء ، قال الله عزَّ وجلَّ: (أُولَئِكَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ) الآية ، يعني: عليهم.

قال الله عزَّ وجلَّ: (أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ(28)

مناقب الشَّافِعِي: باب(ما يستدل به على معرفة الشَّافِعِي بأصول الكلام.

وصحة اعتقاده فيها):

قال الشَّافِعِي رحمه الله: إن اللَّه جل ذكره ، فرض الإيمان على جوارح بني

آدم ، فقسمه فيها ، وفرَّقه عليها ، فليس من جوارحه جارحة إلا وقد وكلت من الإيمان بغير ما وكلت به أختها بفرض من الله تعالى: -

فمنها: (قلبه) الذي يعقل به ، ويفقه ، ويفهم ، وهو أمير بدنه الذي لا ترد

الجوارح ، ولا تصدر إلا عن رأيه وأمره.

ومنها: (عيناه) اللتان ينظر بهما ، و (أذناه) اللتان يسمع بهما ، و (يداه)