وقال {فَسَالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِهَا} تقول:"أَعْطِني قَدْرَ شِبْرٍ"و"قَدَرَ شِبْرٍ"وتقول:"قَدَرْتُ"و"أَنَا أَقْدُِر""قَدْراً"فأما المِثْلُ ففيه"القَدْرُ"و"القَدَر".

وقال {أَوْ مَتَاعٍ زَبَدٌ مِّثْلُهُ} يقول:"ومن ذلك الذي يوقدون عليه زَيَدٌ مثله"قول:"ومن ذلك الذي يوقدون عليه زبد مثل هذا".

{جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ وَالمَلاَئِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِّن كُلِّ بَابٍ * سَلاَمٌ عَلَيْكُم بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ}

وقال {يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِّن كُلِّ بَابٍ [23] سَلاَمٌ عَلَيْكُم} أي: يقولون"سلامٌ عليكم".

{الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ طُوبَى لَهُمْ وَحُسْنُ مَآبٍ}

وقال: {طُوبَى لَهُمْ وَحُسْنُ مَآبٍ} فـ (طُوبَى) في موضع رفع يدلك على ذلك رفع (وَحُسْنُ مآبٍ) وهو يجري مجرى"وَيْلٌ لِزيدٍ"لأنك قد تضيفها بغير لام تقول"طُوباكَ"ولو لم تضفها لجرت مجرى"تَعْساً لِزَيْدٍ". وان قلت:"لَكَ طُوبى"لم يَحْسُن كما لا تقول:"لَكَ وَيْلٌ".

{أَفَمَنْ هُوَ قَآئِمٌ عَلَى كُلِّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ وَجَعَلُواْ للَّهِ شُرَكَآءَ قُلْ سَمُّوهُمْ أَمْ تُنَبِّئُونَهُ بِمَا لاَ يَعْلَمُ فِي الأَرْضِ أَم بِظَاهِرٍ مِّنَ الْقَوْلِ بَلْ زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُواْ مَكْرُهُمْ وَصُدُّواْ عَنِ السَّبِيلِ وَمَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ}

وقال {أَفَمَنْ هُوَ قَآئِمٌ عَلَى كُلِّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ وَجَعَلُواْ للَّهِ شُرَكَآءَ} فهذا في المعنى"أَفَمَنْ هو قائم على كل نفس مثل شركائهم"، وحذف فصار [141] (وَجَعَلُوا للهِ شُرَكَاءَ) يدل عليه. انتهى انتهى. {معاني القرآن/ للأخفش حـ 2 صـ 401 - 405}