قالَ الله تعالى يا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ لقطع الولاية بين المؤمنين والكفار إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صالِحٍ تعليل لنفى كونه من أهله - قرأ الكسائي ويعقوب عمل بكسر الميم على الفعل الماضي وغير بالنصب على المفعولية أي عمل الشرك والتكذيب - والباقون بفتح الميم والتنوين على انه مصدر مرفوع وهو خبران على حذف المضاف ونقل إعرابه إلى المضاف إليه - تقديره انه ذو عمل غير صالح وفيه مبالغة حيث جعل ذاته ذات العمل - أو المعنى ان سوالك إياي بانجائه عمل غير صالح فَلا تَسْئَلْنِ يا نوح - قرأ نافع وابن عامر بفتح اللام وكسر النون المشددة على ان أصله تسئلنّنى بالنون المشددة ونون الوقاية فحذفت نون الوقاية لاجتماع النونات وكسرت المشددة الياء ثم حذفت الياء اكتفاء بالكسرة - وقرا ابن كثير كذلك الا انه يفتح النون المشددة وليس في هذه القراءة نون الوقاية ولا ياء المتكلم الضمير المنصوب - وقرا الباقون بإسكان اللام وكسر نون الوقاية وتخفيفها وحذف الياء واثبت أبو جعفر وأبو عمرو وورش ويعقوب الياء في الوصل فقط ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ اصواب هو أم خطاء سمى نداءه سوالا لتضمنه ذكر الموعد بنجاة أهله المشعر باستنجازه في شأن ابنه أو استفسارا لمانع للانجاز في حقه وسماه جهلا وزجر عنه بقوله إِنِّي قرأ نافع وابن كثير وأبو جعفر - أبو محمّد أبو عمرو بفتح الياء والباقون بإسكانها أَعِظُكَ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْجاهِلِينَ (46) لأن استثناء من سبق عليه القول من أهله قد دل على الحال وأغناه عن السؤال - قال البغوي اختلفوا في هذا الابن - قال مجاهد والحسن كان ولد خبث من غير نوح ولم يعلم بذلك نوح ولذلك قال ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ - وقرا الحسن فخانتاهما - وقال أبو جعفر الباقر عليه السلام كان ابن أمرأته ولذلك قال من أهلي ولم يقل منى - وقال ابن عباس وعكرمة وسعيد بن جبير والضحاك والأكثرون