(2) قالون بصلة الميم والإسقاط مع القصر والمد واندرج البزى ووجه لقنبل أي وجه الإسقاط. الأصبهاني بتحقيق الأولى وتسهيل الثانية واندرج قنبل في وجهه الثانى وأبو جعفر. قنبل بالوجه الثالث له وهو إبدال الثانية مع المد المشبع للإلتقاء بالساكن. الغنة على ما سبق. (1) قالون بالتوسط وإسكان الميم والإسقاط مع المد فقط واندرج أبو عمرو ورويس. هشام من طريق الحلوانى وللداجونى من الكافى بتحقيق الهمزتين مع فتح جاء ولاحظ الاندراج ولا يأتى إدغام روح على ترك الغنة. هشام طريق الداجونى بإمالة جاء وتحقيق الهمزتين واندرج ابن ذكوان وخلف العاشر.

رويس بفتح جاء وتسهيل الثانية. الغنة على ما سبق وتذكر إدغام روح فقط. قالون بصلة الميم ممدودة والإسقاط مع المد فقط. الأصبهاني على هذا الوجه بتسهيل الثانية. الغنة على ما سبق. ابن ذكوان بالسكت في المفصول، شيء واندرج إدريس. حفص بفتح جاء وتحقيق الهمزتين. الغنة لابن الأخرم على إمالة جاء فقط وليس لحفص غنة على السكت. الأزرق بالطويل والصلة الطويلة والتحرير الأتى:

البدل/ شيء/ جاء أمر

قصر/ توسط/ تسهيل، إبدال

توسط/ توسط/ تسهيل، إبدال

مد/ توسط/ تسهيل، إبدال

مد/ مد/ تسهيل، إبدال

ولاحظ أنه عند وجود ظلمناهم من الجزء السابق فالتحرير مطلق على تفخيم اللام أما على ترقيقها فكالأتى:

ظلمناهم/ البدل/ شيء/ جاء أمر

ترقيق/ طول/ توسط/ إبدال فقط، تسهيل من الكافى على ما في النشر

ترقيق/ طول/ طول/ إبدال فقط، مد من الكافى على ما في النشر

هذا على ما حررته في موضع ظلموا بنفس الربع. النقاش بترك السكت في المفصول، شيء وقراءته الخاصة واندرج حمزة. النقاش بالغنة. حمزة بسكت شيء فقط. ثم بتوسطه. النقاش بالسكت في المفصول وشيء واندرج حمزة. حمزة بتوسط شيء. حمزة بسكت المد المنفصل. ثم بالسكت العام.

والله أعلم.

زادوهم: الإمالة لحمزة. ولهشام وابن ذكوان بخلفهما (وسبق تفصيل طرقهم وفى التنقيح ما يلزم) . غير، القرى، وهي: لا يخفى. ظالمة: وقفا لحمزة بدون امتناعات. وللكسائى الإمالة وجها واحدا. لآية لمن، لمن خاف: لا يخفى.

خاف: إمالة حمزة وحده. الآخرة: وقفا ظاهرة ولاحظ وقف حمزة بالنقل والفتح والإمالة. والسكت والفتح والتحقيق والفتح. الآخرة ذلك: الإدغام.

نؤخره: إبدال الهمز واوا مفتوحة لورش من طريقيه ولأبى جعفر. والوجهان في الراء للأزرق. مجموع له: الغنة.