قوله تعالى: يَوْمَ يَأْتِ لا تَكَلَّمُ نَفْسٌ إِلَّا بِإِذْنِهِ

الشرح والتحليل

1.يأتى: إبدال الهمز. وحذف الياء لابن عامر وعاصم وحمزة وخلف والشاهد: ويأت هود نبغ كهف (ر) م (سما) . والترجمة معطوفة على إثبات الياء. وتثبت في الوصل فقط لنافع وأبى عمرو وأبى جعفر وفى الحالين

لابن كثير ويعقوب. 2. لا تكلم: تشديد التاء للبزى بخلفه مع ملاحظة المد اللازم. بإذنه: وقف حمزة بالتسهيل والتحقيق بدون امتناعات هنا.

القراءة

قالون بإثبات الياء واندرج أبو عمرو وابن كثير والكسائى ويعقوب.

(2) البزى بتشديد التاء مع المد اللازم. (1) ورش بإبدال الهمز وإثبات الياء والنقل. أبو عمرو بترك النقل واندرج أبو جعفر. ابن عامر بتحقيق الهمز وحذف الياء واندرج عاصم ووجه لحمزة وخلف العاشر. حمزة في الوقف على المتوسط بزائد بالتسهيل. ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص وحمزة وإدريس. حمزة في الوقف بالتسهيل.

النار المجرور، زفير المضمومة للأزرق، شاء، فعال لما: لا يخفى. النار لهم:

أبو عمرو من الروايتين بالإمالة والإظهار والإدغام كذلك ويزيد للسوسى وجه الفتح مع الإدغام. وإدغام يعقوب على الفتح فانتبه ومعلوم وقف السوسى على النار بالإمالة على قاعدة أبى عمرو ويزيد له وجه الوقف بالفتح، التقليل مع الروم. ودقة وجوه السوسى وقفا حررت في أماكن سابقة.

ربع (وأما الذين سعدوا)

قوله تعالى: وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا فَفِي الْجَنَّةِ خالِدِينَ فِيها ما دامَتِ السَّماواتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا ما شاءَ رَبُّكَ

الشرح والتحليل

1.سعدوا: حفص وحمزة والكسائى وخلف بضم السين. والباقون بفتحها.

والشاهد: وضم سعدوا (شفا) (ع) دل. 2. والأرض: النقل والسكت. 3. ما شاء: أحكام الإمالة وسبقت قريبا.

القراءة

قالون. (3) الداجونى بالإمالة. النقاش بالطويل والإمالة. (2) الأزرق بالنقل والطويل. الأصبهاني بالتوسط. ابن ذكوان بالسكت وإمالة شاء على التوسط. النقاش بالطويل. (1) حفص بضم سعدوا وترك السكت واندرج الكسائى. حمزة بإمالة شاء مع الطويل. خلف العاشر بإمالة شاء مع التوسط. حفص بسكت أل. حمزة بالطويل والإمالة. ثم بالسكت العام.

إدريس بتوسط شاء مع الإمالة.

وقف حمزة على هؤلاء هؤلاء

تحقيق خمسة المتطرفة

تسهيل مع المد أربعة

تسهيل مع القصر أربعة

13 وجها