قرأ «ابن عامر، وحفص، وحمزة، ويعقوب» بالنصب، على أنه مفعول لفعل محذوف دلّ عليه الكلام، والتقدير: وهبنا لها يعقوب من وراء إسحاق.

فإن قيل: ألا يجوز أن يكون «يعقوب» معطوفا على محل «بإسحاق» لأن «إسحاق» في موضع نصب لأنه مفعول به في المعنى؟

أقول: يجوز ولكن فيه بعد، وذلك للفصل بين الناصب والمنصوب بالظرف وهو: «ومن وراء إسحاق» .

ألا ترى أنك لو قلت: «رأيت زيدا وفي الدار عمرا» قبح للتفرقة بالظرف.

وقرأ الباقون «يعقوب» بالرفع، على أنه مبتدأ مؤخر، خبره الظرف الذى قبله وهو: «ومن وراء إسحاق» .

ويجوز رفعه بالفعل الذى يعمل في قوله «من وراء» كأنه قال: «ويثبت لها من وراء إسحاق يعقوب» .

* «فأسر» من قوله تعالى: {فأسر بأهلك بقطع من اليل ولا يلتفت منكم أحد إلا امرأتك} هود / 81.

ومن قوله تعالى: فأسر بأهلك بقطع من اليل واتبع أدبارهم

الحجر / 65.

من قوله تعالى: فأسر بعبادى ليلا إنكم متبعون

الدخان 23.

* «أن أسر» من قوله تعالى: {ولقد أوحينا إلى موسى أن أسر بعبادى} طه / 77.

ومن قوله تعالى: وأوحينا إلى موسى أن أسر بعبادى إنكم متبعون

الشعراء / 52.

قرأ «نافع، وابن كثير، وأبو جعفر» فاسر، أن اسر» في المواضع المذكورة، بهمزة وصل تسقط في الدرج، وحينئذ يصير النطق بسين ساكنة، وهو فعل أمر من «سرى» الثلاثي.

وقرأ الباقون بهمزة قطع مفتوحة ثبت في الحالين، وهو فعل أمر من «أسرى» الثلاثي المزيد بهمزة. وهما لغتان فصيحتان نزل بهما «القرآن الكريم» قال تعالى:

{سبحان الذى أسرى بعبده ليلا} الإسراء / 1.

وقال تعالى: واليل إذا يسر الفجر / 4.

يقال: «سريت وأسريت» : إذا سرت ليلا.

وقال تعالى: واليل إذا يسر الفجر / 4.

يقال: «سريت وأسريت» : إذا سرت ليلا.

وقيل: «سرى» لأول الليل، و «أسرى» لآخرة، أما «سار» فمختص بالنهار.

* «إلا امرأتك» من قوله تعالى: ولا يلتفت منكم أحد إلا امرأتك

هود / 81.

قرأ «ابن كثير، أبو عمرو» «امرأتك» برفع التاء، على أنها بدل من «أحد» واستشكل ذلك بأنه يلزم منه أنهم نهوا عن الالتفات إلا «المرأة» فإنها لم تنه عنه، وهذا لا يجوز.