بالإضافة. بِأَمْوَالِهِمْ: جاز ومجرور متعلق بـ"جهد". والهاء: في محل جر بالإضافة.

والميم: للجمع.

وَأَنفُسِهِمْ: الواو عاطفة، و"أَنفسِهِمْ"معطوف على مجرور، والهاء: في محل

جر بالإضافة. والميم: للجمع.

*وجملة:"آمَنُوا"ومعاطيفها إلى قوله تعالى"وَأَنفُسِهِمْ"داخل في حيز صلة

الموصول لا محل له من الإعراب.

أَعْظَمُ دَرَجَةً عِنْدَ اللَّهِ:

أَعْظَمُ: خبر عن الاسم الموصول مرفوع. دَرَجَةً: تمييز منصوب. قال

ابن النحاس: منصوب على البيان.

وفي أفعل التفضيل قولان:

الأول: أنه على بابه؛ ففيه مخاطبة المشركين على اعتقادهم بأن العمارة

والسقاية فضيلتان، أو على تقدير أنهم أعظم درجة من الذين آمنوا ولم

يهاجروا، أو من غيرهم بإطلاق.

والثاني: أنه ليس على بابه؛ والتقدير: عظيمون درجة.

عِندَ اللَّهِ: عِندَ منصوب على الظرفية، وهي ظرفية مكانة لا مكان.

اللَّهِ: الاسم الجليل مضاف إليه مجرور.

* وجملة:"الَّذِينَ آمَنُوا. . ."استئناف لبيان مراتب فضل المؤمنين، فلا محل لها

من الإعراب، فلهذا أوجب بعض أهل العلم الوقف على رأس الآية السابقة،

وهو قوله:"الظَّالِمِينَ".

وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ:

الواو: للاستئناف. أُولَئِكَ: أسم إشارة مبني في محل رفع مبتدأ.

هُمُ: فيه وجهان:

الأول: هو ضمير فصل لا محل له من الإعراب.

والثاني: هو في محل رفع مبتدأ ثان.

الْفَائِزُونَ: خبر عن اسم الإشارة مرفوع وعلامة رفعه الواو على إعراب"هُمُ"

ضمير فصل، وعن"هُمُ"إذا أعربته مبتدأ ثانيًا.

-وعلى الوجه الثاني تكون جملة"الْفَائِزُونَ"في محل رفع خبر عن اسم

الإشارة.

* وجملة:"وَأُولَئِكَ هُمُ. . ."استئنافية لزيادة ترجيح المؤمنين المجاهدين على

المشركين المفتخرين بالسقاية والعمارة، فلا محل لها من الإعراب.

{يُبَشِّرُهُمْ رَبُّهُمْ بِرَحْمَةٍ مِنْهُ وَرِضْوَانٍ وَجَنَّاتٍ لَهُمْ فِيهَا نَعِيمٌ مُقِيمٌ (21) }

يُبَشِّرُهُمْ رَبُّهُمْ بِرَحْمَةٍ مِنْهُ وَرِضْوَانٍ وَجَنَّاتٍ:

يُبَشِّرُهُمْ: مضارع مرفوع، والهاء؛ في محل نصب مفعول به. والميم: للجمع.