أو في محل نصب على نزع الخافض، وتقديره:"أحق بأن تخشوه".

ب - أَحَقُّ: مبتدأ ثان. و"أَن تَخشَوهُ"مصدر مؤول في محل رفع خبر عنه.

والمبتدأ الثاني وخبره في محل رفع خبر عن الاسم الجليل. قاله

ابن عطية. قال أبو حيان: وحسّن الابتداء بـ"أَحَقُّ"أنه أفعل

تفضيل. وقد أجاز سيبويه أن تكون المعرفة خبرًا عن نكرة.

جـ - أَحَقُّ: خبر مقدم. والمصدر الأول"أَنْ تَخْشَوْهُ"في محل رفع مبتدأ ثان

مؤخر. والمبتدأ الثاني وخبره في محل رفع خبر عن الاسم الجليل.

قال مكي: "مع"أَحَقُّ"تقدير حذف يتم به الكلام[يعني به حذف متعلق"

أفعل التفضيل]؛ فالله أحق من غيره بالخشية إن قدرت حذف حرف الجر، وإن

جعلت"أَنْ"بدلًا أو ابتداء فالتقدير: فخشية الله أحق من خشية غيره"وقال"

الشهاب: "حذف متعلق"أَحَقُّ"يقتضي العموم".

إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ:

إِن: حرف شرط جازم. كُنْتُمْ: فعل ماض مبني على السكون في محل جزم

بـ"إِن". والتاء: في محل رفع اسم الكون، والميم: للجمع.

مُؤْمِنِينَ: خبر الكون منصوب، وعلامة نصبه الياء. وفي الكلام نعت محذوف

تقديره: مؤمنين كاملي الإيمان.

وجواب الشرط محذوف دَلّ عليه ما قبله، أو أن ما قبله هو جواب شرط مقدم

على الخلاف المعروف في هذه المسألة.

{قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنْصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ (14) }

قَاتِلُوهُمْ: فعل أمر مبني على حذف النون. وواو الجماعة: في محل رفع

فاعل. والهاء: في محل نصب مفعول به. والميم: حرف للجمع.

يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ:

يُعَذِّبْهُمُ: مضارع مجزوم في جواب الأمر، فهو جزم بمعنى المجازاة؛ أي

إن تقاتلوهم يعذبهم الله. اللهُ: الاسم الجليل فاعل مرفوع. بِأَيْدِيكُمْ: جاز

ومجرور، وعلامة الجر كسرة مقدرة للثقل. والكاف: في محل جر بالإضافة.

والميم: حرف للجمع. والجار والمجرور متعلق بالفعل قبله.

وَيُخْزِهِمْ: الواو: عاطفة. يُخْزِهِمْ: مضارع مجزوم عطفًا على جواب الأمر،

وعلامة جزمه حذف حرف العلة. والهاء: في محل نصب مفعول به.