والقرآن )) [1] وقال ابن الجوزي: (( الذكر في القرآن على عشرين وجهآ: 1 - الذكر باللسان 2 - الذكر بالقلب 3 - الحديث 4 - الخبر 5 - العظة 6 - التوحيد 7 - الوحي 8 - القرآن 9 - التوراة 10 - الشرف 11 - الطاعة 12 - الحفظ 13 - البيان 14 - الصلوات الخمس 15 - صلاة الجمعة 16 - صلاة العصر 17 - الغيث 18 - اللوح المحفوظ 19 - الثناء على الله 20 - الرسول ) ) [2] وقال الفيروزآبادي: (الذكر في القرآن على عشرين وجهًا: 1 - ذكر اللسان 2 - ذكر القلب 3 - الوعظ 4 - التوراة 5 - القرآن 6 - اللوح المحفوظ 7 - رسالة الرسول 8 - العبرة 9 - الخبر 10 - الرسول 11 - الشرف 12 - التوبة 13 - الصلوات الخمس 14 - صلاة العصر 15 - صلاة الجمعة 16 - العذر من التقصير 17 - الشفاعة 18 - التوحيد 19 - ذكر المنة 20 - الطاعة والخدمة ) ) [3] .

وبعد الاطلاع على هذه الوجوه، وشواهدها في القرآن الكريم، تبيَّن لي أنَّها في الحقيقة على ثلالة أنواع: أحدها ما يمثل الدلالة الأصلية، أي: الدلالة الموضوعة في اللغة للفظ، والثاني: دلالات وهمية مختلقة لا وجود لها، بل هي من صنع أصحاب كتب الوجوه والنظائر، والثالث: دلالات لها ورود في القرآن الكريم، إلاَّ أنَّ أصحاب الوجوه تطرقوا إليها بطريقة معكوسة.

(1) المفردات في غريب القرآن ص 185 - 186

(2) نزهة الأعين النواظر ص 127 - 130 ومنتخب قرة العيون النواظر ص 117 - 122

(3) بصائر ذوي التمييز 3/ 13 - 15.