8 {مََا شََاءَ} : يجوز أن تكون «ما» زائدة، وأن تكون شرطية، وعلى الأمرين الجملة نعت لصورة والعائد محذوف أي ركبك عليها.

و «في» تتعلق بركّبك. وقيل: لا موضع للجملة لأنّ «في» تتعلق بأحد الفعلين، فالجميع كلام واحد، وإنما تقدّم الاستفهام عمّا هو حقّه.

11 -و {كِرََامًا} : نعت و { «يَعْلَمُونَ» } كذلك، ويجوز أن يكون حالا، أي يكتبون عالمين.

15 {يَصْلَوْنَهََا} : يجوز أن يكون حالا من الضمير في الخبر، وأن يكون نعتا لجحيم.

19 {يَوْمَ لََا تَمْلِكُ} : يقرأ بالرفع أي: هو يوم. وبالنصب على تقدير أعني يوم وقيل: التقدير: يجازون يوم، ودلّ عليه ذكر { «الدِّينِ» } . وقيل: حقّه الرفع، ولكن فتح على حكم الظرف: كقوله تعالى: { «وَمِنْهُمْ دُونَ ذََلِكَ» } . وعند الكوفيين هو مبني على الفتح. والله أعلم.

3 {كََالُوهُمْ} : في «هم» وجهان:

أحدهما هو ضمير مفعول متّصل، والتقدير:

كالوا لهم.

وقيل: هذا الفعل يتعدّى بنفسه تارة وبالحرف أخرى، والمفعول هنا محذوف، أي كالوهم الطعام، ونحو ذلك. وعلى هذا لا يكتب كالوا ووزنوا، بالألف.

والوجه الثاني أنه ضمير منفصل مؤكّد لضمير الفاعل فعلى هذا يكتبان بالألف.

4 {أَلََا يَظُنُّ} : الأصل «لا» النافية دخلت عليها همزة الاستفهام، وليست «ألا» التي للتنبيه لأنّ ما بعد تلك مثبت، وهاهنا هو منفي.

6 {يَوْمَ يَقُومُ النََّاسُ} : هو بدل من موضع الجار والمجرور.

وقيل: التقدير: يبعثون يوم يقوم الناس.

وقيل: التقدير: أعني. وقيل: هو مبنيّ، وحقه الجر أو الرّفع.

7 -والنون في { «سِجِّينٍ» } : أصل من السجن، وهو الحبس.

وقيل: هو بدل من اللام.

9 {كِتََابٌ} أي هو محل كتاب، لأنّ السجّين مكان.

وقيل: التقدير: هو كتاب من غير حذف، والتقدير: وما أدراك ما كتاب سجّين. 17 {ثُمَّ يُقََالُ} : القائم مقام الفاعل مضمر تفسّره الجملة بعده. وقيل: هو الجملة نفسها.

19 -وأما «علّيّون» فواحدها عليّ وهو الملك.

وقيل: هو صيغة للجمع مثل عشرين، وليس له واحد، والتقدير: عليون محل كتاب.

وقيل: التقدير: ما كتاب علّيين.

23 -و {يَنْظُرُونَ} : صفة للأبرار ويجوز أن يكون حالا، وأن يكون مستأنفا.

و «على» يتعلق به. ويجوز أن يكون حالا إمّا من الضمير في المجرور قبلها، أو من الفاعل في «ينظرون» .

28 {عَيْنًا} أي أعني عينا. وقيل:

التقدير: يسقون عينا أي ماء عين.

وقيل: هو حال من { «تَسْنِيمٍ» } ، وتسنيم علم.

وقيل: تسنيم مصدر، وهو الناصب عينا.

و {يَشْرَبُ بِهَا} : قد ذكر في الإنسان.

36 {هَلْ ثُوِّبَ} : موضع الجملة نصب ب «ينظرون» .

وقيل: لا موضع له. وقيل: التقدير: يقال لهم: هل ثوّب. والله أعلم.