و {أَشِرٌ} بكسر الشين وضمها لغتان مثل فرح وفرح.

ويقرأ بتشديد الراء، وهو أفعل من الشّر، وهو شاذ.

27 -و {فِتْنَةً} : مفعول له، أو حال.

28 -و {قِسْمَةٌ} : بمعنى مقسوم.

31 {كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ} : يقرأ بكسر الظاء أي كهشيم الرجل الذي يجعل الشجر حظيرة.

ويقرأ بفتحها أي كهشيم الشّجر المتّخذ حظيرة. وقيل: هو بمعنى الاحتظار.

34 {إِلََّا آلَ لُوطٍ} : هو استثناء منقطع.

وقيل: متصل لأن الجمع أرسل عليهم الحاصب فهلكوا إلا آل لوط. وعلى الوجه الأول يكون الحاصب لم يرسل على آل لوط.

و (سحر) : مصروف، لأنه نكرة.

35 -و {نِعْمَةً} : مفعول له، أو مصدر.

49 {إِنََّا كُلَّ شَيْءٍ} : الجمهور على النصب، والعامل فيه فعل محذوف يفسّره المذكور.

و {بِقَدَرٍ} : حال من الهاء، أو من كل أي مقدّرا.

ويقرا بالرفع على الابتداء، و { «خَلَقْنََاهُ» } نعت لكل، أو لشيء، و «بقدر» خبره وإنما كان النصب أقوى لدلالته على عموم الخلق، والرفع لا يدلّ على عمومه، بل يفيد أنّ كلّ شيء مخلوق فهو بقدر. 52 {فَعَلُوهُ} : هو نعت لشيء أو كل، وفي { «الزُّبُرِ» } : خبر المبتدأ.

54 {وَنَهَرٍ} : يقرأ بفتح النون، وهو واحد في معنى الجمع.

ويقرأ بضم النون والهاء على الجمع، مثل سقف وسقف، ومنهم من يسكّن الهاء، فيكون مثل أسد وأسد.

55 -و {فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ} : هو بدل من قوله: { «فِي جَنََّاتٍ» } . والله أعلم.

سورة الرّحمن

1 {الرَّحْمََنُ} : ذهب قوم إلى أنها آية، فعلى هذا يكون التقدير: الله الرحمن ليكون الكلام تاما. وعلى قول الآخرين يكون «الرحمن» مبتدأ، وما بعده الخبر.

3 -و {خَلَقَ الْإِنْسََانَ} : مستأنف، وكذلك {عَلَّمَهُ} ويجوز أن يكون حالا من الإنسان مقدّرة، و «قد» معها مرادة.

5 {بِحُسْبََانٍ} : أي يجريان بحسبان.

7 {وَالسَّمََاءَ} بالنصب بفعل محذوف يفسّره المذكور وهذا أولى من الرفع لأنّه معطوف على اسم قد عمل فيه الفعل، وهو الضمير في { «يَسْجُدََانِ» } أو هو معطوف على { «الْإِنْسََانَ» } . 8 {أَلََّا تَطْغَوْا} أي لئلّا تطغوا.

وقيل: «لا» للنهي وأن بمعنى أي، والقول مقدّر.

9 -و {تُخْسِرُوا} بضمّ التاء أي ولا تنقصوا الموزون.

وقيل: التقدير: في الميزان.

ويقرأ بفتح السين والتاء، وماضيه خسر، والأوّل أصحّ.

10 {لِلْأَنََامِ} : تتعلق اللام بوضعها.

وقيل: تتعلق بما بعدها أي للأنام { «فِيهََا فََاكِهَةٌ» } ، فيكون إمّا خبر المبتدأ، أو تبيينا.

12 {وَالْحَبُّ} : يقرأ بالرفع عطفا على { «النَّخْلُ» } .

{وَالرَّيْحََانُ} : كذلك.

ويقرأ بالنصب أي وخلق الحبّ ذا العصف، وخلق الرّيحان.

ويقرأ: الريحان بالجر، عطفا على العصف.

14 {كَالْفَخََّارِ} : هو نعت لصلصال.

15 -و {مِنْ نََارٍ} : نعت لمارج.