133 {أَوَلَمْ تَأْتِهِمْ} : يقرأ بالتاء على لفظ البينة، وبالياء على معنى البيان.

وقرئ «بيّنة» بالتنوين، و «ما» بدل منها، أو خبر مبتدأ محذوف، وحكي عن بعضهم بالنصب والتنوين على أن يكون الفاعل «ما» ، وبينة حال مقدمة.

و {الصُّحُفِ} : بالتحريك والإسكان.

134 {فَنَتَّبِعَ} : جواب الاستفهام.

و {نَذِلَّ وَنَخْزى ََ} : على تسمية الفاعل، وترك تسميته.

135 {مَنْ أَصْحََابُ} : «من» مبتدأ، و «أصحاب» خبر، والجملة في موضع نصب، ولا تكون «من» بمعنى الذي إذ لا عائد عليها، وقد حكي ذلك عن الفراء.

{الصِّرََاطِ السَّوِيِّ} : فيه خمس قراءات:

الأولى على فعيل. أي المستوي.

والثانية السّواء أي الوسط.

والثالثة السّوء بفتح السين بمعنى الشر.

والرابعة السّوأى، وهو تأنيث الأسوأ وأنّث على معنى الصراط أي الطريقة كقوله تعالى:

{ «اسْتَقََامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ» } .

والخامسة السّويّ على تصغير السّوء.

{وَمَنِ اهْتَدى ََ} : بمعنى الذي، وفيه عطف الخبر على الاستفهام، وفيه تقوية قول الفراء. ويجوز أن يكون من في موضع جرّ أي وأصحاب من اهتدى يعنى النبي صلّى الله عليه وسلّم. ويجوز أن يكون استفهاما كالأول.

1 {وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ} : هم مبتدأ، و { «مُعْرِضُونَ» } الخبر، { «وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ» } : ويجوز أن يكون حالا من الضمير في معرضون أي أعرضوا غافلين.

ويجوز أن يكون خبرا ثانيا.

2 {مُحْدَثٍ} : محمول على لفظ ذكر، ولو رفع على موضع { «مِنْ ذِكْرٍ» } جاز.

و {مِنْ رَبِّهِمْ} : يجوز أن يتعلّق بيأتيهم، وأن يكون صفة لذكر، وأن يتعلّق بمحدث. وأن يكون حالا من الضمير في «محدث» .

3 {لََاهِيَةً} : هو حال من الضمير في { «يَلْعَبُونَ» } ويجوز أن يكون حالا من الواو في { «اسْتَمَعُوهُ» } .

{الَّذِينَ ظَلَمُوا} : في موضعه ثلاثة أوجه:

أحدها الرفع، وفيه أربعة أوجه: أحدها: أن يكون بدلا من الواو في { «أَسَرُّوا» } . والثاني: أن يكون فاعلا، والواو حرف للجمع، لا اسم.

والثالث: أن يكون مبتدأ والخبر { «هَلْ هََذََا» } والتقدير: يقولون هل هذا.

والرابع: أن يكون خبر مبتدأ محذوف أي هم الذين ظلموا.

والوجه الثاني أن يكون خبر مبتدأ محذوف أي هم الذين ظلموا.

والوجه الثاني أن يكون منصوبا على إضمار أعنى.

والثالث أن يكون مجرورا صفة للناس.

4 {قََالَ رَبِّي} : يقرأ: قل على الأمر، وقال على الخبر.

{فِي السَّمََاءِ} : حال من القول، أو حال من الفاعل في { «يَعْلَمُ» } وفيه ضعف ويجوز أن يتعلق بيعلم.

5 {أَضْغََاثُ أَحْلََامٍ} : أي هذا أضغاث.

{كَمََا أُرْسِلَ} : أي إتيانا مثل إرسال الأوّلين.

6 -و {أَهْلَكْنََاهََا} : صفة لقرية إما على اللفظ أو على الموضع.

7 -ويوحى بالياء، و «إليهم» : قائم مقام الفاعل. ونوحي بالنون، والمفعول محذوف أي الأمر والنهي.

8 {جَسَدًا} : هو مفرد في موضع الجمع، والمضاف محذوف أي ذوي أجساد. و {لََا يَأْكُلُونَ} :

صفة لأجساد.