ويقولون على الوجهين الأوّلين حال من الوجوه لأنّ المراد أصحابها ويضعف أن يكون حالا من الضمير المجرور، لأنّه مضاف إليه.

ويقرأ «تقلّب» يعني السعير وجوههم بالنصب.

73 {لِيُعَذِّبَ اللََّهُ} : اللام تتعلّق بحملها.

والله أعلم.

1 {فِي الْآخِرَةِ} : يجوز أن يكون ظرفا العامل فيه الحمد، أو الظرف وأن يكون حالا من الحمد والعامل فيه الظرف.

2 {يَعْلَمُ} : هو مستأنف. وقيل: هو حال مؤكّدة.

3 {عََالِمِ الْغَيْبِ} : يقرأ بالرفع أي هو عالم ويجوز أن يكون مبتدأ، والخبر { «لََا يَعْزُبُ» } .

وبالجر صفة لربي، أو بدلا.

{وَلََا أَصْغَرُ} بالجر عطفا على ذرّة، وبالرفع عطفا على مثقال.

4 {لِيَجْزِيَ} : تتعلّق بمعنى لا يعزب فكأنه قال: يحصى ذلك ليجري.

5 {مِنْ رِجْزٍ أَلِيمٌ} : يقرأ بالجر صفة لرجز، وبالرفع صفة لعذاب، والرّجز: مطلق العذاب.

6 {وَيَرَى} : هو معطوف على ليجزي. ويجوز أن يكون مستأنفا.

و {الَّذِي أُنْزِلَ} : مفعول أول، و { «الْحَقَّ» } :

مفعول ثان و { «هُوَ» } فصل.

وقرئ: الحقّ بالرفع على الابتداء والخبر.

وفاعل { «يَهْدِي» } ضمير الذي أنزل، ويجوز أن يكون ضمير اسم الله.

ويجوز أن يعطف على موضع الحقّ، وتكون أن محذوفة. ويجوز أن يكون في موضع فاعل، أي ويروه حقّا وهاديا.

7 {إِذََا مُزِّقْتُمْ} : العامل في «إذا» ما دلّ عليه خبر إنّ أي إذا مزّقتم بعثتم، ولا يعمل فيه ينبئكم لأنّ إخبارهم لا يقع، وقت تمزيقهم ولا مزّقتم لأنّ إذا مضافة إليها ولا { «جَدِيدٍ» } لأنّ ما بعد إنّ لا يعمل فيما قبلها، وأجازه قوم في الظروف.

8 {أَفْتَرى ََ} : الهمزة للاستفهام، وهمزة الوصل حذفت استغناء عنها.

9 {نَخْسِفْ بِهِمُ} : الإظهار هو الأصل والإدغام جائز لأنّ الفاء والباء متقاربان.

10 {يََا جِبََالُ} : أي وقلنا: يا جبال.

ويجوز أن يكون تفسيرا للفضل، وكذا { «وَأَلَنََّا لَهُ» } . {وَالطَّيْرَ} بالنصب، وفيه أربعة أوجه:

أحدها هو معطوف على موضع جبال.

والثاني الواو بمعنى مع، والذي أو صلته الواو أوّبي لأنّها لا تنصب إلا مع الفعل.

والثالث أن تعطف على { «فَضْلًا» } ، والتقدير:

وتسبيح الطير قاله الكسائي.

والرابع بفعل محذوف أي وسخرنا له الطير.

ويقرأ بالرفع، وفيه وجهان:

أحدهما هو معطوف على لفظ جبال.

والثاني على الضمير في أوّبي، وأغنت «مع» عن توكيده.

11 {أَنِ اعْمَلْ} : أن بمعنى أي أي أمرناه أن اعمل.

وقيل: هي مصدرية.

12 {وَلِسُلَيْمََانَ الرِّيحَ} : يقرأ بالنصب أي وسخّرنا. وبالرفع على الابتداء، أو على أنه فاعل.

و {غُدُوُّهََا شَهْرٌ} : جملة في موضوع الحال من { «الرِّيحَ» } والتقدير: مدّة غدوّها لأنّ الغدوّ مصدر وليس بزمان.