90 {هَلْ تُجْزَوْنَ} : أي يقال لهم، وهو في موضع نصب على الحال أي فكبّت وجوهم مقولا لهم هل تجزون.

91 {الَّذِي حَرَّمَهََا} : هو صفة لربّ.

وقرئ التي على الصفة للبلدة. والله أعلم.

قد تقدم ذكر الحروف المقطعة والكلام على ذلك؟

3 {نَتْلُوا عَلَيْكَ} : مفعوله محذوف دلّت عليه صفته، تقديره: شيئا من نبأ موسى. وعلى قول الأخفش «من» زائدة.

و {بِالْحَقِّ} : حال من النّبإ.

4 {يَسْتَضْعِفُ} : يجوز أن يكون صفة لشيعا، و { «يُذَبِّحُ» } تفسير له، أو حال من فاعل «يستضعف» ويجوز أن يكونا مستأنفين.

6 {مِنْهُمْ} : يتعلق بنرى، ولا يتعلق ب { «يَحْذَرُونَ» } لأنّ الصلة لا تتقدم على الموصول.

7 -و {أَنْ أَرْضِعِيهِ} : يجوز أن تكون أن مصدرية، وأن تكون بمعنى أي.

8 {لِيَكُونَ لَهُمْ} : اللام للصيرورة، لا لام الغرض.

والحزن والحزن لغتان. 9 {قُرَّتُ عَيْنٍ} أي هو قرّة عين.

و {لِي وَلَكَ} : صفتان لقرّة وحكى بعضهم أن الوقف على «لا» وهو خطأ لأنّه لو كان كذلك لقال تقتلونه أي أتقتلونه على الإنكار ولا جازم على هذا.

10 {فََارِغًا} أي من الخوف.

ويقرأ «فرغا» بكسر الفاء وسكون الراء كقولهم: ذهب دمه فرغا أي باطلا أي أصبح حزن فؤادها باطلا.

ويقرأ: «قرعا» وهو ظاهر.

ويقرأ: «فرغا» أي خاليا من قولهم: فرغ الفناء، إذا خلا.

وإن مخففة من الثقيلة وقيل بمعنى ما، وقد ذكرت نظائره.

وجواب لولا محذوف دلّ عليه { «إِنْ كََادَتْ» } .

و {لِتَكُونَ} : اللام متعلقة بربطنا.

11 {عَنْ جُنُبٍ} : هو في موضع الحال إمّا من الهاء في «به» أي بعيدا، أو من الفاعل في «بصرت» أي مستخفية. ويقرأ: عن جنب، وعن جانب، والمعنى متقارب.

12 -و {الْمَرََاضِعَ} : جمع مرضعة، ويجوز أن يكون جمع مرضع الذي هو مصدر.

13 {وَلََا تَحْزَنَ} : معطوف على { «تَقَرَّ» } .

15 -و {عَلى ََ حِينِ غَفْلَةٍ} : حال من المدينة ويجوز أن يكون حالا من الفاعل أي مختلسا.

{هََذََا مِنْ شِيعَتِهِ وَهََذََا مِنْ عَدُوِّهِ} :

الجملتان في موضع نصب صفة لرجلين.

{مِنْ عَمَلِ الشَّيْطََانِ} أي من تحسينه، أو من تزيينه.

17 {بِمََا أَنْعَمْتَ} : يجوز أن يكون قسما والجواب محذوف.

و {فَلَنْ أَكُونَ} : تفسير له، أي لأتوبنّ.

ويجوز أن يكون استعطافا، أي كما أنعمت عليّ فاعصمني فلن أكون.

18 -و {يَتَرَقَّبُ} : حال مبدلة من الحال الأولى، أو تأكيد لها، أو حال من الضمير في { «خََائِفًا» } .