ويقرأ «خالصة» بالرفع والإضافة إلى هاء الضمير وهو مبتدأ، وللذكور خبره، والجملة خبر «ما» .

{يَكُنْ مَيْتَةً} : يقرأ بالتاء، ونصب ميتة أي إن تكن الأنعام ميتة.

ويقرأ بالياء حملا على لفظ «ما» .

ويقرأ بالتاء ورفع ميتة على أن «كان» هي التامة.

{فَهُمْ فِيهِ} : ذكّر الضمير حملا على لفظ «ما» .

140 {قَتَلُوا أَوْلََادَهُمْ} : يقرأ بالتخفيف، والتشديد، على التكثير.

{سَفَهًا} : مفعول له، أو على المصدر لفعل محذوف دلّ عليه الكلام.

{بِغَيْرِ عِلْمٍ} : في موضع الحال.

و {افْتِرََاءً} : مثل الأول.

141 {مُخْتَلِفًا أُكُلُهُ} : مختلفا: حال مقدّرة لأن النخل والزرع وقت خروجه لا أكل فيه حتى يكون مخالفا أو متّفقا، وهو مثل قولهم:

مررت برجل معه صقر صائدا به غدا.

ويجوز أن يكون في الكلام حذف مضاف، تقديره:

ثمر النخل وحبّ الزرع فعلى هذا تكون الحال مقارنة.

و {مُتَشََابِهًا} : حال أيضا.

و {حَصََادِهِ} : يقرأ بالفتح والكسر وهما لغتان.

142 {حَمُولَةً وَفَرْشًا} : هو معطوف على جنّات أي وأنشأ من الأنعام حمولة. 143 {ثَمََانِيَةَ أَزْوََاجٍ} : في نصبه خمسة أوجه:

أحدها هو معطوف على جنّات أي وأنشأ ثمانية أزواج، وحذف الفعل وحرف العطف وهو ضعيف.

والثاني أنّ تقديره: كلوا ثمانية أزواج.

والثالث هو منصوب بكلوا، تقديره: كلوا مما رزقكم ثمانية أزواج، ولا تسرفوا معترض بينهما.

والرابع هو بدل من { «حَمُولَةً وَفَرْشًا» } .

والخامس أنه حال تقديره: مختلفة، أو متعددة.

{مِنَ الضَّأْنِ} : يقرأ بسكون الهمزة وفتحها، وهما لغتان.

و {اثْنَيْنِ} : بدل من ثمانية، وقد عطف عليه بقية الثمانية.

و {الْمَعْزِ} : بفتح العين وسكونها لغتان، قد قرئ بهما.

{آلذَّكَرَيْنِ} : هو منصوب ب {حَرَّمَ} ، وكذلك {أَمِ الْأُنْثَيَيْنِ} أي أم حرّم الأنثيين.

{أَمَّا اشْتَمَلَتْ} : أي أم حرّم ما اشتملت.

144 {أَمْ كُنْتُمْ شُهَدََاءَ} : أم منقطعة أي بل أكنتم. و {إِذْ} : معمول شهداء.

145 {يَطْعَمُهُ} : في موضع جرّ صفة.

لطاعم.

ويقرأ «يطعمه» بالتشديد وكسر العين، والأصل يتطعمه، فأبدلت التاء طاء وأدغمت فيها الأولى.

{إِلََّا أَنْ يَكُونَ} : استثناء من الجنس، وموضعه نصب أي لا أجد محرما إلّا الميتة.

ويقرأ «يكون» بالياء، و { «مَيْتَةً» } بالنصب، أي إلا أن يكون المأكول ميتة أو ذلك.

ويقرأ بالتاء أي إلا تكون المأكولة ميتة.

ويقرأ برفع الميتة على أنّ «تكون» تامة إلا أنه ضعيف لأنّ المعطوف منصوب.

{أَوْ فِسْقًا} : عطف على لحم الخنزير.

وقيل: هو معطوف على موضع إلا أن يكون، وقد فصل بينهما بقوله: { «فَإِنَّهُ رِجْسٌ» } .

146 {كُلَّ ذِي ظُفُرٍ} : الجمهور على ضمّ الظاء والفاء. ويقرأ بإسكان الفاء.

ويقرأ بكسر الظاء والإسكان.

{وَمِنَ الْبَقَرِ} : معطوف على كلّ. وجعل:

{ «حَرَّمْنََا عَلَيْهِمْ شُحُومَهُمََا» } . تبيينا للمحرم من البقر.