ويقرأ بالتاء على ترك التسمية، وهو ضعيف.

26 {فِيمََا إِنْ مَكَّنََّاكُمْ} : «ما» بمعنى الذي، أو نكرة موصوفة. و «إن» بمعنى ما النافية. وقيل: «إن» زائدة أي في الذي مكّناكم.

28 {قُرْبََانًا} : هو مفعول اتخذوا، و { «آلِهَةً» } :

بدل منه.

وقيل: قربانا مصدر، وآلهة مفعول به والتقدير:

للتقرّب بها.

{وَذََلِكَ إِفْكُهُمْ} : يقرأ بكسر الهمزة وسكون الفاء أي ذلك كذبهم.

ويقرأ بفتح الهمزة، مصدر أفك أي صرف، والمصدر مضاف إلى الفاعل أو المفعول.

وقرئ: «أفكهم» على لفظ الفعل الماضي أي صرفهم.

ويقرأ كذلك مشدّدا.

وقرئ: «آفكهم» .

ممدودا أي أكذبهم. وقرئ: «آفكهم» مكسور الفاء ممدود مضموم الكاف أي صارفهم.

{وَمََا كََانُوا} : معطوف على إفكهم.

29 {وَإِذْ صَرَفْنََا} أي واذكر إذ.

و {يَسْتَمِعُونَ} : نعت لنفر، ولما كان النفر جماعة قال: يستمعون، ولو قال تعالى: يستمع جاز حملا على اللفظ.

33 {وَلَمْ يَعْيَ} : اللغة الجيدة عيسى يعيا، وقد جاء عيّ يعيّ.

والباء في { «بِقََادِرٍ» } زائدة في خبر «إن» ، وجاز ذلك لما اتصل بالنفي، ولولا ذلك لم يجز.

35 -و {سََاعَةً} : ظرف ليلبثوا.

و {بَلََاغٌ} : أي هو بلاغ، ويقرأ بلاغا أي بلغ بلاغا.

ويقرأ بالجر: اي من نهار ذي بلاغ، ويقرأ «بلّغ» على الأمر. والله أعلم.

1 {الَّذِينَ كَفَرُوا} : مبتدأ، و {أَضَلَّ أَعْمََالَهُمْ} : خبره.

ويجوز أن ينتصب بفعل دلّ عليه المذكور أي أضلّ الذين كفروا.

2 -ومثله: { «وَالَّذِينَ آمَنُوا» } .