{مِنْ طِينٍ} : يجوز أن يكون نعتا لبشر، وأن يتعلّق بخالق.

84 {فَالْحَقُّ} في نصبه وجهان:

أحدهما مفعول لفعل محذوف أي فأحقّ الحقّ، أو فاذكر الحقّ.

والثاني على تقدير حذف القسم أي فبالحق لأملأنّ.

{وَالْحَقَّ أَقُولُ} : معترض بينهما. وسيبويه يدفع ذلك لأنّه لا يجوز حذفه إلا مع اسم الله عز وجل.

ويقرأ بالرفع أي فأنا الحقّ، أو فالحقّ مني.

وأما الحق الثاني فنصبه بأقول ويقرأ بالرفع على تقدير تكرير المرفوع قبله، أو على إضمار مبتدأ أي قولي الحق ويكون أقول على هذا مستأنفا موصولا بما بعده أي أقول لأملأنّ.

وقيل: يكون أقول خبرا عنه والهاء محذوفة أي أقوله. وفيه بعد.

88 {وَلَتَعْلَمُنَّ} أي لتعرفنّ، وله مفعول واحد، وهو {نَبَأَهُ} ويجوز أن يكون متعديا الى اثنين، والثاني {بَعْدَ حِينٍ} .

1 {تَنْزِيلُ الْكِتََابِ} : هو مبتدأ، و {مِنَ اللََّهِ} الخبر. ويجوز أن يكون خبر مبتدأ محذوف أي هذا تنزيل.

و {مِنَ} : متعلقة بالمصدر، أو حال من الكتاب.

2 -و {الدِّينَ} : منصوب بمخلص، ومخلصا: حال.

وأجاز الفرّاء له الدين بالرفع على أنه مستأنف.

3 {وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا} : مبتدأ، والخبر محذوف أي يقولون ما نعبدهم.

و {زُلْفى ََ} : مصدر، أو حال مؤكّدة.

5 {يُكَوِّرُ} : حال أو مستأنف، و {يَخْلُقُكُمْ} : مستأنف، و {خَلْقًا} : مصدر منه و {فِي} يتعلق به، أو بخلق الثاني لأنّ الأول مؤكّد فلا يعمل.

6 -و {رَبُّكُمْ} : نعت أو بدل، وأما الخبر فالله.

و {لَهُ الْمُلْكُ} : خبر ثان، أو مستأنف.

ويجوز أن يكون الله بدلا من ذلك، والخبر له الملك. و {لََا إِلََهَ إِلََّا هُوَ} : مستأنف، أو خبر آخر.

7 -و {يَرْضَهُ لَكُمْ} : بضمّ الهاء واختلاسها وإسكانها، وقد ذكر مثله في: { «يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ» } .

8 -و {مُنِيبًا} : حال. و { «مِنْهُ» } : يتعلق بخوّل، أو صفة لنعمة.

9 {أَمَّنْ هُوَ قََانِتٌ} : يقرأ بالتشديد، والأصل أم من، فأم للاستفهام منقطعة أي بل أم من هو قانت.

وقيل: هي متصلة، تقديره: أم من يعصي، أم من هو مطيع مستويان وحذف الخبر لدلالة قوله تعالى: { «هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ» } .

ويقرأ بالتخفيف، وفيه الاستفهام والمعادل والخبر محذوفان.

وقيل: هي همزة النداء.

و {سََاجِدًا وَقََائِمًا} : حالان من الضمير في قانت، أو من الضمير في { «يَحْذَرُ» } .

10 -و {بِغَيْرِ حِسََابٍ} : حال من الأجر أي موفّرا، أو من الصابرين، أي غير محاسبين.

14 {قُلِ اللََّهَ} : هو منصوب ب { «أَعْبُدُ» } .

16 {ظُلَلٌ} : هو مبتدأ، و {لَهُمْ} الخبر.