35 {إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ} : يجوز أن يتعلّق إلى بابتغوا، وأن يتعلّق بالوسيلة لأن الوسيلة بمعنى المتوسّل به، فيعمل فيما قبله.

ويجوز أن يكون حالا أي الوسيلة كائنة إليه.

36 {مِنْ عَذََابِ يَوْمِ الْقِيََامَةِ} : العذاب اسم للتعذيب وله حكمه في العمل، وأخرجت إضافته إلى يوم «يوما» عن الظرفية.

38 {وَالسََّارِقُ وَالسََّارِقَةُ} : مبتدأ. وفي الخبر وجهان:

أحدهما هو محذوف تقديره عند سيبويه:

وفيما يتلى عليكم ولا يجوز أن يكون عنده { «فَاقْطَعُوا» } هو الخبر من أجل الفاء وإنما يجوز ذلك فيما إذا كان المبتدأ الذي وصلته بالفعل أو الظرف لأنه يشبه الشرط، والسارق ليس كذلك.

والثاني أنّ الخبر فاقطعوا أيديهما لأنّ الألف واللام في السارق بمنزلة الذي إذ لا يراد به سارق بعينه.

و {أَيْدِيَهُمََا} : بمعنى يديهما لأن المقطوع من السارق والسارقة يميناهما، فوضع الجمع موضع الاثنين لأنه ليس في الإنسان سوى يمين واحد، وما هذا سبيله يجعل الجمع فيه مكان الاثنين.

ويجوز أن يخرج على الأصل، وقد جاء في بيت واحد، قال الشاعر:

ومهمهين فدفدين مرتين ... ظهراهما مثل ظهور التّرسين {جَزََاءً} : مفعول من أجله، أو مصدر لفعل محذوف أي جازاهما جزاء وكذلك { «نَكََالًا» } .

41 {لََا يَحْزُنْكَ} : نهي. والجيّد فتح الياء وضم الزاي.

ويقرأ بضم الياء وكسر الزاي، من أحزنني، وهي لغة.

{مِنَ الَّذِينَ قََالُوا} : في موضع نصب على الحال من الضمير في يسارعون أو من الذين يسارعون.

{بِأَفْوََاهِهِمْ} : يتعلق بقالوا أي قالوا بأفواههم آمنّا.

{وَلَمْ تُؤْمِنْ قُلُوبُهُمْ} : الجملة حال.

{وَمِنَ الَّذِينَ هََادُوا} : معطوف على قوله:

{ «مِنَ الَّذِينَ قََالُوا آمَنََّا» } .

و {سَمََّاعُونَ} : خبر مبتدأ محذوف أي هم سمّاعون.

وقيل: سمّاعون مبتدأ، ومن الذين هادوا خبره.

{لِلْكَذِبِ} : فيه وجهان:

أحدهما اللام زائدة، تقديره: سمّاعون الكذب. والثاني ليست زائدة، والمفعول محذوف والتقدير: سمّاعون أخباركم للكذب أي ليكذبوا عليكم فيها.

و {سَمََّاعُونَ} : الثانية تكرير للأولى.

و {لِقَوْمٍ} : متعلّق به أي لأجل قوم.

ويجوز أن تتعلّق اللام في «لقوم» بالكذب لأنّ سماعون الثانية مكررة. والتقدير: ليكذبوا لقوم آخرين.

و {لَمْ يَأْتُوكَ} : في موضع جرّ صفة أخرى لقوم.

{يُحَرِّفُونَ} : فيه وجهان:

أحدهما هو مستأنف لا موضع له، أو في موضع رفع خبر لمبتدأ محذوف أي هم يحرّفون.

والثاني ليس بمستأنف بل هو صفة لسمّاعون أي سماعون محرفون.

ويجوز أن يكون حالا من الضمير في سمّاعون.

ويجوز أن يكون صفة أخرى لقوم أي محرّفين.

و {مِنْ بَعْدِ مَوََاضِعِهِ} : مذكور في النساء.

{يَقُولُونَ} : مثل يحرفون.

ويجوز أن يكون حالا من الضمير في يحرّفون.

{مِنَ اللََّهِ شَيْئًا} : في موضع الحال. التقدير:

شيئا كائنا من أمر الله.