و {أَفْوََاجًا} : حال.

22 {لِلطََّاغِينَ} : يجوز أن يكون حالا من {مَآبًا} أي مرجعا للطاغين، وأن يكون صفة لمرصادا، وأن تتعلّق اللام بنفس { «مِرْصََادًا» } .

23 -و {لََابِثِينَ} : حال من الضمير، في «الطّاغين» حال مقدرة.

و {أَحْقََابًا} : معمول لابثين. وقيل معمول { «لََا يَذُوقُونَ» } ، ويراد ب «أحقابا» هنا الأبد، ولا يذوقون حال أخرى، أو حال من الضمير في لابثين.

26 -و {جَزََاءً} : مصدر أي جوزوا جزاء بذلك.

28 -و {كِذََّابًا} بالتشديد: مصدر كالتكذيب، وبالتخفيف مصدر كذب إذا تكرر منه الكذب، وهو في المعنى قريب من كذّب.

29 {وَكُلَّ شَيْءٍ} : منصوب بفعل محذوف.

و {كِتََابًا} : حال أي مكتوبا ويجوز أن يكون مصدرا على المعنى لأنّ أحصيناه بمعنى كتبناه.

32 -و {حَدََائِقَ} : بدل من { «مَفََازًا» } .

35 -و {لََا يَسْمَعُونَ} : حال من الضمير في خبر إن، ويجوز أن يكون مستأنفا.

36 -و {عَطََاءً} : اسم للمصدر، وهو بدل من جزاء. 37و {رَبِّ السَّمََاوََاتِ} بالرفع على الابتداء، وفي خبره وجهان:

أحدهما {الرَّحْمََنِ} فيكون ما بعده خبرا آخر، أو مستأنفا.

والثاني الرحمن نعت، و {لََا يَمْلِكُونَ} : الخبر.

ويجوز أن يكون «رب» خبر مبتدأ محذوف أي هو ربّ السموات والرحمن وما بعده مبتدأ وخبر.

ويقرأ «ربّ» و «الرحمن» بالجر بدلا من «ربّك» .

38 {يَوْمَ يَقُومُ} : يجوز أن يكون ظرفا ل { «لََا يَمْلِكُونَ» } ول { «خِطََابًا» } ، و { «لََا يَتَكَلَّمُونَ» } ، و {صَفًّا} حال.

40 {يَوْمَ يَنْظُرُ} أي عذاب يوم، فهو بدل.

ويجوز أن يكون صفة لقريب. والله أعلم.

1 {غَرْقًا} : مصدر على المعنى لأنّ النازع المغرق في نزع السهم، أو في جذب الروح، وهو مصدر محذوف الزيادة أي إغراقا.

5 -و {أَمْرًا} : مفعول. وقيل: حال أي يدبّرن مأمورات.

6 -و {يَوْمَ تَرْجُفُ} : مفعول أي اذكر. ويجوز أن يكون ظرفا لما دلّ عليه واجفة أو خاشعة، أي يخاف يوم تجف.

7 -و {تَتْبَعُهَا} : مستأنف، أو حال من الرّاجفة.

10 {يَقُولُونَ} أي يقول أصحاب القلوب والأبصار.

17 {اذْهَبْ} أي قال: اذهب.

وقيل: التقدير: أن اذهب، فحذف أن 18 {إِلى ََ أَنْ تَزَكََّى} : لما كان المعنى أدعوك جاء بإلى.

25 {نَكََالَ الْآخِرَةِ} : في نصبه وجهان:

أحدهما هو مفعول له.

والثاني هو مصدر لأن أخذه ونكل به هنا بمعنى.

فأمّا جواب القسم فقيل: هو {إِنَّ فِي ذََلِكَ لَعِبْرَةً} . وقيل: هو محذوف تقديره: لتبعثنّ.

27 {أَمِ السَّمََاءُ} : هو مبتدأ والخبر محذوف أي أم السماء أشدّ، و {بَنََاهََا} :

مستأنف، وقيل: حال من المحذوف.

30 {وَالْأَرْضَ} : منصوب بفعل محذوف أي ودحا الأرض وكذلك {وَالْجِبََالَ} أي وأرسى الحبال.