وإذا نظرنا إلى الواقع فِي نفس الأمر وجدنا نبيهم صلى الله عليه وسلم فِي ذلك الوقت لم يقتل ولم يمت والترجيح بقوله: {فَمَا وَهَنُواْ} [آل عمران: 146] سقوطه كالشمس فِي رابعة النهار وأعظم دليل قطعي على سقوطه قراءة حمزة والكسائي {وَلاَ تُقَاتِلُوهُمْ عِنْدَ المسجد الحرام حتى يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ فَإِن قَاتَلُوكُمْ فاقتلوهم} [البقرة: 191] كل الأفعال من القتل لا من القتال وهذه القراءة السبعية المتواترة فيها. {فَإِن قَاتَلُوكُمْ} [البقرة: 191] بلا ألف بعد القاف فعل ماض من القتل {فاقتلوهم} [البقرة: 191] أفتقولون هذا لا يصح لأن المقتول لا يمكن أن يؤمر بقتل قاتله. بل المعنى قتلوا بعضكم وهو معنى مشهور فِي اللغة العربية يقولون قتلونا وقتلناهم يعنون وقوع القتل على البعض كما لا يخفى. انتهى انتهى. {أضواء البيان حـ 1 صـ 210 - 214}