قوله:"حق تقواه وما يجب منها"، قال الطيبي: أي حق هنا من حق يعني وجب وثبت أي الذي ثبت ووجب ما التقاة. ومن، فِي منها بيان ما يجب أي اتقوا الله التقاة التي تجب وتحق له. كقوله: {فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ} تابع فيه الزمخشري. وقد قال الطيبي: إن الزمخشري قال ذلك بناء على مذهبه أنه لا يجوز التكلف بما لا يطاق ابتداء، والذي ذكره الزجاج وغيره، إن قوله: {اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ} منسوخ بقوله: {فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ} قال: ولهاتين الآيتين أسوة بقوله: {لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا} فإنها ناسخة لقوله: {وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ} .
قوله: وعن ابن عباس:"هو أن يطاع فلا يعصى، ويشكر فلا يكفر، ويذكر فلا ينسى"إنما هو عن ابن مسعود. أخرجه عبد الرزاق، والفريابي، وابن جرير، وابن أبي حاتم، وابن مردويه، فِي تفاسيرهم، والطبراني فِي معجمه، والحاكم فِي المستدرك وصححه وأبو نعيم فِي الحلية، عن ابن مسعود. قال أبو نعيم: هكذا رواه الناس عنه موقوفا، وروي عنه مرفوعا.
قوله:"كما فِي تؤدة"قال الجوهري: أتاد فِي مشيه، وهو افتعل من التؤدة وأصل التاء فِي إتأد، واو، ويقال: اتئد فِي أمرك أي تثبت.
قوله:"أي ولا تكونن على حال"قال الشيخ سعد الدين: يعني أن النهي راجع إلى القيد.
قوله:"لقوله عليه الصلاة والسلام. (القرآن حبل الله المتين) أخرجه الترمذي من حديث علي، والحاكم وصححه من حديث ابن"
مسعود.