لما فيهن من الإعانة على نقل الشريعة فِي هذه الأبواب. وأيضا فقد نقلن مالا يمكن أن ينقله غيرهن مما رأينه فِي منامه وحالة خلوته من الآيات البينات على نبوته ومن جده واجتهاده فِي العبادة ومن
أمور يشهد كل ذي لب أنها لا تكون إلا لنبي وما كان يشاهدها غيرهن فحصل بذلك خبر عظيم. انتهى. وقال الحكيم الترمذي، فِي نوادر الأصول: الأنبياء زيدوا فِي النكاح بفضل نبوتهم وذلك أن النور إذا امتلأ منه الصدر ففاض فِي العروق التذت النفس والعروق فأثارت الشهوة وقواها. وروي عن سعيد بن المسيب أن النبيين عليهم الصلاة والسلام يفضلون بالجماع على الناس وذلك لما فيه من اللذة، وروي عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال:"أعطيت قوة أربعين رجلا فِي البطش والنكاح وأعطي المؤمن من قوة عشرة"فهو بالنبوة والمؤمن بإيمانه والكافر له شهوة الطبيعة فقط. قال وأما الطيب فإنه يذكي الفؤاد ويقوي القلب والجوارح والنور بين القلب والفؤاد، وأصل الطيب إنما خرج من الجنة تزود آدم منها بورقة تستر بها فتركت عليه. وروى أحمد والترمذي من حديث أبى أيوب، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:"أربع من سنن المرسلين التعطر والحناء والنكاح والسواك"قال التستري فِي شرح الأربعين: من فِي هذا الحديث بمعنى فِي لأن هذه من الدين لا من الدنيا وإن كانت فيها والإضافة فِي رواية دنياكم للإيذان بأن لا علاقة له بها، وفي هذا الحديث إشارة إلى وفائه - صلى الله عليه وسلم - بأصلي الدين/ وهما التعظيم لأمر الله والشفقة على خلق الله وهما كمالا قوتيه النظرية والعملية فإن كمال الأولى بمعرفة الله تعالى والتعظيم دليل لأنه لا يتحقق بدونها والصلاة لكونها مناداة الله تعالى على