ما قال - صلى الله عليه وسلم -:"المصلي يناجي ربه"نتيجة التعظيم على ما يلوح من أركانها ووظائفها، وكمال الثانية فِي الشفقة وحسن المعاملة مع الخلق وأولى الخلق بالشفقة بالنسبة إلى كل واحد من الناس نفسه وبدنه كما قال - صلى الله عليه وسلم -:"إبدأ بنفسك ثم بمن تعول"والطيب أخص اللذات بالنفس، ومباشرة النساء ألذ الأشياء بالنسبة إلى البدن مع ما يتضمن من حفظ الصحة وبقاء النسل المثمر لنظام الوجود ثم أن معاملة النساء أصعب من معاملة الرجال لأنهن أرق دينا وأضعف عقلا وأضيق خلقا، كما قال عليه الصلاة والسلام:"ما رأيت من ناقصات عقل ودين أذهب للب الرجل الحازم من إحداكن"فهو عليه الصلاة والسلام أحسن معاملتهن بحيث عوتب بقوله تعالى: {تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ} وكان صدور ذلك منه طبعا لا تكلفا كما يفعل الرجل ما يحبه من الأفعال فإذا كانت معاملته معهن هذا فما ظنك بمعاملته مع الرجال اللذين هم أكمل عقلا وأمثل دينا وأحسن خلقا.

وقوله:"وجعلت قرة عيني فِي الصلاة"إشارة إلى أن كمال القوة النظرية أهم عنده وأشرف فِي نفس الأمر. وأما تأخيره فللتدرج التعليمي من الأدنى إلى الأعلى، وقدم الطيب على النساء لتقدم حظ النفس على حظ البدن في

الشرف، قال: واعلم أن المراد بالقوة النظرية قوة النفس الناطقة بها بما يقبل الفيض من الملأ الأعلى وبالقوة العملية قوة لها تدبر بدنها لتكمله ويستكمل بواسطته. انتهى.

قوله:"قال عليه الصلاة والسلام:"من مات فِي أحد الحرمين بعث يوم القيامة آمنا""أخرجه أبو داود الطيالسي فِي مسنده والبيهقي فِي شعب الإيمان من حديث عمر، وإسحاق بن راهويه فِي مسنده، والبيهقي فِي شعب الإيمان من حديث أنس، والطبراني فِي معجمه الكبير والبيهقي فِي شعب الإيمان من حديث سلمان، والطبراني فِي معجمه الأوسط من حديث جابر، والدارقطني فِي سننه من حديث حاطب.