مِنْ قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِنْ بَعْدِهِمْ أَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ (173) . فهذا

أيضًا كأن يكون قولهم في عهد الربوبية والتوحيد والنبوة.

ولذلك قال جل قوله:(إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِنْ

بَعْدِهِ)إلى قوله جلَّ قوله:(رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ

لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ).

لذلك قال عزَّ من قائل: (وَكَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ وَلَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ(174) .

قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:"إن الله خلق الخلق وقضى القضية، وأخذ ميثاق النبيين"

وعرشه على الماء"فخلق - جلَّ جلالُه - وتعالى علاؤه وشأنه الخلق يومئذٍ."

كما جاء:"إن الله خلق خلقه في الهواء صورًا كالهباء"ومعنى قضائه القضية

والله أعلم: أخذه - جلَّ جلالُه - وتعالى علاؤه وشأنه أهل اليمين يمينه.

وقوله جل قوله:"هؤلاء للجنة وبعمل أهل الجنة يعملون"، وقوله جلَّ من

قائل:"هؤلاء للنار وبعمل أهل النار يعملون"في القبضة الأخرى.

وأما أخذه - جلَّ جلالُه - ميثاق النبيين كما ذكره القرآن العزيز، وقال - جلَّ من قائل -

في أخذ الميثاق على العلماء:(وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ

وَلَا تَكْتُمُونَهُ).

قوله جلَّ من قائل: (أَفَغَيْرَ دِينِ اللَّهِ يَبْغُونَ وَلَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ

طَوْعًا وَكَرْهًا وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ (83) .

وقال عزّ من قائل:(أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ

وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ...).

قد تقدم الاعتبار بجملة العالم فأغنى عن تكراره خشية الإطالة، لكنه ينبغي لمن

نظر في هذه المسألة أن يعرض ما تقدم ذكره من ذلك على نظره، وله فيه أحسن العون

-إن شاء الله - فأول معرفة المؤمن بتسبيح الموجودات وسجودها وصلاتها هو