أحدها: أنه كان يكره التوجّه إلى بيت المقْدِس، ويحبّ التوجّه إلى الكَعْبة، إلاّ أنه ما كان يتلكَّم بذلك، فكان يقلّب وجْهَهُ فِي السَّماء لهذا المعنى.

قوله: {فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ المسجد الحرام} "ولّى"يتعدى لاثنين:

أحدهما:"وجهك".

والثاني:"شطر".

ويجوز أن ينتصب"شَطْرَ"على الظرف المكاني، فيتعدى الفعل لواحد، وهو قول النحاس، ولم يذكر الزمخشري غيره.

والأول: أوضح، وقد يتعدى إلى ثانيهما بـ"إلى".

[والمراد من الوجه ها هنا جملة بدن الإنسان؛ لأن الواجب على الإنسان أن يستقبل القبلة بجملته لا بوجهه فقط، والوجه قد يُراد به العضو، وقد يعبر عن كل الذات بالوجه.

قال أهل اللغة:"الشطر"اسم مشترك يقع على معنيين.

أحدهما: النصف من الشيء والجزء منه، يقال: شطرت الشيء ، أي: جعلته نصفين، ويقال فِي المَثَل: اجلب جلباً لك شطره، أي: نصفه.

ومنه الحديث:"الطُّهُورُ شَطْرُ الإِيمَانِ"

وتكون من الأضداد.

ويقال: شطر إلى كذا إذا أقبل نحوه، وشطر من كذا إذا ابتعد عنه وأعرض، ويكون بمعنى الجهة والنحو، واستشهد الشافعي - رضي الله عنه - فِي كتاب"الرسالة"فِي هذا لأربعة أبيات] قال: [الوافر]

831 -أَلاَ مَنْ مُبْلِغٌ عَنِّي رَسُولاً ...

وَمَا تُغْنِي الرِّسَالَةُ شَطْرَ عَمْرِو

وقال: [الوافر]

832 -أَقُولُ لأُمِّ زِنْبَاعِ أَقِيمِي ...

صُدُورُ العِيْسِ شَطْرَ بَنِي تَمِيمِ

وقال: [البسيط]

833 -وَقَدْ أَظَلَّكُمُ مِنْ شَطْرِ ثَغْرِكُمُ ...

هَوْلٌ لَهُ ظُلَمٌ يَغْشَاكُمْ قِطَعَا

وقال ابْنُ أَحْمَر: [البسيط]

834 -تَعْدُو بِنَا شَطْرَ نَجْدٍ وَهْيَ عَاقِدَةٌ ...

قَدْ قَارَبَ العَقْدُ مِنْ إيفادِهَا الحُقبَا

وقال: [المتقارب]

835 -وَأَظْعَنُ بِالرُّمْحِ شَطْرَ المُلُو ...

كِ ...

وقال: [البسيط]

836 -إِنَّ العَسِيرَ بِهَا دَاءٌ يُخَامِرُوهَا ...