كِتَابَ اللَّهِ: كِتَابَ: مفعول به للفعل"نَبَذَ"منصوب. اللَّهِ: لفظ الجلالة مضاف إليه. وَرَاءَ ظُهُورِهِم: وَرَاءَ: وفيه إعرابان:

الأول: أنه منصوب على الظرفية المكانية، وناصبه"نَبَذَ".

الثاني: أنه مفعول به ثانٍ للفعل"نَبَذَ"، على تضمينه معنى الفعل"جعل"، ولم نجد من بسط القول في هذا الوجه، وفي النفس منه رَيْب.

والظرف متعلِّق بالفعل"نَبَذَ"على التقدير الأول، وبالمفعول الثاني على التقدير الثاني، أي: جعلوا القرآن منبوذًا وراء ظهورهم، وهذا ظاهر قولهم.

ظُهُورِهِمْ: مضاف إليه مجرور، والهاء: ضمير متصل في محل جر بالإضافة، والميم: حرف دال على الجمع. كَأَنَّهُمْ لَا يَعْلَمُونَ: كَأَنَّ: حرف ناسخ، والهاء: ضمير متصل في محل نصب اسم"كَأَنَّ"والميم: للجمع.

لَا يَعْلَمُونَ: لَا: نافية، يَعْلَمُونَ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والمفعول به محذوف"أي: كأنهم لا يعلمون أنه كتاب اللَّه لا يداخلهم فيه شَكّ".

* وجملة"لَا يَعْلَمُونَ"في محل رفع خبر"كَأَنَّ".

* وجملة"كَأَنَّهُمْ لَا يَعْلَمُونَ":

1 -في محل نصب على الحال، وصاحبها"فَرِيقٌ"، وهو نكرة غير أنّه خُصّص بالوصف وهو"مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ"والتقدير: مشبهين الجهال.

2 -وذهب مكي إلى أن الكاف من"كَأَنَّهُمْ"للتشبيه لا موضع لها من الإعراب، وأن موضع الجملة موضع رفع، وهو نعت لفريق، وتبعه على هذا ابن الأنباري في البيان.