أبو جعفر على هذا الوجه بالإخبار في الموضع الثانى. ورش من الطريقين بالتسهيل في الموضع الأول وعدم الإدخال والنقل والإخبار في الثانى.

ابن كثير على هذا الوجه بضم متنا والتسهيل مع عدم الإدخال في الثانى.

رويس على هذا الوجه بالإخبار في الثانى والوجهين في هاء السكت.

هشام بتحقيق الهمزتين مع الإدخال في الموضعين وضم متنا. ثم بتحقيق الهمزتين وعدم الإدخال واندرج ابن ذكوان وشعبة. روح على هذا الوجه بالإخبار في الثانى والوجهين في هاء السكت. ابن ذكوان بالسكت وتحقيق موضع الهمزتين في الثانى مع عدم الإدخال. حفص بكسر متنا وترك السكت واندرج خلاد وخلف العاشر. الكسائى على هذا الوجه بالإخبار في الموضع الثانى. حفص بسكت المفصول واندرج خلاد وإدريس. خلف عن حمزة بترك الغنة مع الواو ووجهى المفصول على قراءته كخلاد.

قوله تعالى: أَوَآباؤُنَا الْأَوَّلُونَ (48)

الشرح والتحليل

1.أو آباؤنا: إسكان الواو لقالون وابن عامر وأبى جعفر. وللأصبهاني مع ملاحظة النقل له. والباقون بفتح الواو والشاهد من سورة الصافات:

أسكن أو (عم) لا أزرق. 2. آباؤنا: الطويل.

القراءة

قالون بالإسكان واندرج ابن عامر وأبو جعفر. النقاش على هذا الوجه بالطويل. (1) الأزرق بفتح الواو والطويل وقصر البدل والنقل واندرج حمزة.

حمزة على هذا الوجه بالوقف بالسكت. ثم بترك السكت. الأزرق بتوسط ومد البدل. ابن كثير بفتح الواو والتوسط ولاحظ الاندراج.

حفص على هذا الوجه بالسكت واندرج إدريس. يعقوب بهاء السكت.

حمزة بسكت المتصل والوقف بالنقل فقط. الأصبهاني بقراءته المشروحة.

ابن ذكوان بإسكان الواو وسكت المفصول، أل والتوسط. النقاش على هذا الوجه بالطويل. ولا يخفى وقف حمزة أو آباؤنا. ولاحظ أن القراءة بفتح الواو تربط الكلمتين فلاحظ هذا عند الجمع. وأصحاب فتح الواو وصلا وقفهم بالإسكان.

الأولين، الآخرين، المكذبون، لآكلون: لا يخفى. فمالئون: بدل الأزرق.

وقراءة أبى جعفر بحذف الهمزة مع ملاحظة ضم اللام. البطون: ليس فيها هاء السكت. عليه: لا يخفى.

قوله تعالى: فَشارِبُونَ شُرْبَ الْهِيمِ (55)

الشرح والتحليل

1.شرب: قراءة نافع وعاصم وحمزة وأبو جعفر بضم الشين والباقون بفتحها.

والشاهد: وشرب فاضممه (مدا) (ن) صر (ف) ضا. ويسهل الجمع بعد ذلك.