"أَ فَبِهذَا الْحَدِيثِ"الحديث الشيء الجديد وإن نزوله بالنسبة للمنزل عليهم جديد ، لذلك سماه حديثا ، وإلا فهو كلام اللّه القديم القائم بذاته المقدسة مبرأ عن الحدوث كذاته المنزهة عنه"أَنْتُمْ"يا أهل مكة ويا كفار العرب أجمع"مُدْهِنُونَ"81 متهاونون بهذا القرآن مكذبون به ، لأن من كذب بالشيء فقد تهاون فيه ، ومن قال أن معنى مدهنون منافقون لا يتجه لأن الآية مكية ولا نفاق فيها ، وإنما حدث النفاق في المدينة ولم يكن في مكة إلا المكايدة والمجاهرة بالعداوة والمكابرة في الحق وعلى الحق ، وكانوا متسلطين لا يحتاجون إلى النفاق ولا يعرفونه ، ولم تكن كلمة النفاق مستعملة عندهم ، أما من قال إن هذه الآية والتي تليها مدنيتان كما أشرنا إليه أول السورة ، فيتجه قوله بأن معنى مدهنون منافقون ، ويريد بذلك قولهم للمؤمنين آمنا به ، ولإخوانهم المنافقين إنا مستهزئون ، كما قصه اللّه في الآية 18 من سورة البقرة في ج 3 ، ومعنى الإدهان الجري في الظاهر على خلاف الباطن ، وقد حدث النفاق بالمدينة"وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ"أيها الكفرة على القول بأنها مكية ، وعلى أنها مدينة تجعلون شكر رزقكم أيها المنافقون المتلونون أي حظكم ونصيبكم من هذا القرآن"أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ"82 به ولا تصدقونه وتجحدونه ولا تشكرونه ، قال الحسن: خسر عبد لا يكون حظه من كتاب اللّه إلا التكذيب انتهت الآيتان المدينتان على قول ، وقال في الإتقان أن آية (وَقَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِينَ) مدينة وهو قول ضعيف لم بعضده ما يقويه لذلك لم نستثنها مع هاتين الآيتين ، قال تعالى"فَلَوْ لا إِذا بَلَغَتِ"النفس أو الروح عند الموت"الْحُلْقُومَ"83 مجرى الطعام والشراب"وَأَنْتُمْ"يا أهل المحتضر"حِينَئِذٍ"حين بلوغ الحلقوم