ولحنت لحناً فيه غش ورابني... صدودك ترصين الوشاة الأعاديا

قال الكلبي: فلم يتكلم بعد نزولها منافق عند النبي صلى الله عليه وسلم إلا عرفه.

{وَاللَّهُ يَعْلَمُ أَعْمَالُكُم} فيه وجهان:

أحدهما: المجاهدين في سبيل الله.

الثاني: الزاهدين في الدنيا.

{وَالصَّابِرِينَ} فيه وجهان:

أحدهما: على الجهاد.

الثاني: عن الدنيا.

{وَنَبْلُوَا أَخْبَارَكُمْ} يحتمل وجهين:

أحدهما: نختبر أسراركم.

الثاني: ما تستقبلونه من أفعالكم.

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ أَطِيعُواْ اللَّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ} فيه وجهان:

أحدهما: أطيعوا الله بتوحيده ، وأطيعوا الرسول بتصديقه.

الثاني: أطيعوا الله في حرمة الرسول ، وأطيعوا الرسول في تعظيم الله.

{وَلاَ تُبْطِلُواْ أَعْمَالَكُم} فيه ثلاثة أوجه:

أحدها: لا تبطلوا حسناتكم بالمعاصي ، قاله الحسن.

الثاني: لا تبطلوها بالكبائر ، قاله الزهري.

الثالث: لا تبطلوها بالرياء والسمعة ، وأخلصوها لله ، قاله ابن جريج والكلبي.

قوله عز وجل: {وَلَن يَتِرَكُم أَعمَالَكْم} فيه ثلاثة أوجه:

أحدها: لن ينقصكم أعمالكم ، قاله مجاهد وقطرب. وأنشد قول الشاعر:

إن تترني من الإجارة شيئاً... لا يفتني على الصراط بحقي

الثاني: لن يظلمكم ، قاله قتادة ، يعني أجور أعمالكم.

الثالث: ولا يستلبكم أعمالكم ، ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم:"من فاتته صلاة العصر فكأنما وتر أهله وماله".

قوله عز وجل: {وَلاَ يَسْأَلْكُمْ أَمْوَالَكُم} فيه ثلاثة أوجه:

أحدها: لا يسألكم أموالكم لنفسه.

الثاني: لا يسألكم جميع أموالكم في الزكاة ولكن بعضها.

الثالث: لا يسألكم أموالكم وإنما يسألكم أمواله ، لأنه أملك بها وهو المنعم بإعطائها.

{إِن يَسْأَلْكُمُوهَا فَيُحْفِكُمْ تَبْخَلُواْ} فيه ثلاثة أوجه:

أحدها: أن الإخفاء أخذ الجميع ، قاله ابن زيد وقطرب.